做人要直，做诗要曲。曲，就是含蓄。首先，從含蓄立意上，歸納為三種類型。
1、醉翁之意，意在言外
詩詞常常藉助客觀的物象寄興言志，將詩人的思想情感表現得含蓄而深沉。例如王安石《孤桐》：
天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。
歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，願斫五弦琴。
詩人借孤桐表達了正直向上、虚心扎實、愈窮彌堅和無私奉献的人生追求，把思想感情寄寓在鲜明的審美形象之中，以桐自勵，含蓄隽永。又如王維的《山居秋暝》中「明月松間照，清泉石上流」。詩人將思緒定格於一個寂靜、空靈的畫面，托物言志，借景抒懷，令人嘆為觀止。再如馬致遠的《天凈沙-秋思》，「枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，古道西風瘦馬」， 沒有一個悲愁字眼，讀來令人斷腸。
從以上例子中可以看出來。古人要表現節操，一般喜歡用松、竹、梅、菊、荷等具體事物來代替。為什麼呢，如果直接說出人的某些節操，而不使用借物言志這樣的方法。
2、王顧左右，意在言他
優秀的詩人也會顧左右而言他，落筆往往是從側面、對面迂迴地表情達意，而不在正面的具體的描寫上，務求從虛中見實。如李清照《玉樓春》
紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開遍未。不知醞藉幾多香，但見包藏無限意。
道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚。要來小酌便來休，未必明朝風不起。
在遣詞上，詞人刻意避免了「梅」字的使用，但卻寫活了這一樹堅韌的梅花。而在意境上，看似通篇在寫梅，其實全都是在寫自己，在一顆惜梅之心下是愁苦和孤獨。司馬相如最出名的長門賦中也使用過這樣的手法，不寫陳皇后的冷宮悽慘生活，反而寫其他地方的歡歌笑語，從而反襯出陳阿嬌在長門宮內的悽苦。舉這個例子是說明，反襯手法不僅僅適用在絕句中，其他文學體裁也照樣適用。又如高適《除夜》：「旅館寒燈獨不眠，客心何事轉悽然？故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年」。第三句用襯托手法，落筆對方，不寫自己思念故鄉，而寫故鄉親人思念自己，把思鄉之情抒發得婉轉、真摯。
3、正話反說，意在言深
反筆和正筆相反，是指構思從反面切入，將人的思想情感置於與環境相反的狀態，表意曲折而有情致，體現出立竿見影或見影知竿之妙處。如唐彥謙的《小院》：小院無人夜，煙斜月轉明。清宵易惆悵，不必有離情。這首詩抒寫離情，前三句層層洪染、蓄勢，「不必有離情」卻從反面寫來，以「反」見「正」，深刻地表現了離情的鬱積難遺，妙不可言。
其次，從含蓄造景上，歸納為三種模式。
1、以景啟思，半露半藏
「千言萬語，盡在不言中」，詩忌露忌盡。下語三分，話不說完，留有「空白」，自然會引發讀者的思索想像，詩也就耐人尋味了。注意這也是咱們現在寫作時最常出現的問題。如王維的《秋夜》：霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨出門前望野田，月明養麥花如雪。
詩人前兩句寫景，氣氛淡雅淒清、蕭條至極，寓情於景而非直抒胸臆，後兩句與前兩句色調氣氛兩不同，形成強烈對比，詩人藉助色調的變化，反映其情緒的變化，轉換靈活自如，樸實無華，渾然天成。
2、層層布景，亦景亦情
有云：「一切景語皆情語」，有些詩句句寫景，但情寓景中，極具含蓄之美。如杜牧《秋夕》：繁陰乍隱洲，落葉初飛浦。蕭蕭楚客帆，暮入寒江雨。詩寫陰雲密布，落葉飄飛，片帆孤舟，寒江暮雨，而旅途淒寂之感，寓含景中。有遠韻，有餘味。再來看首熟悉的作品。孟浩然的《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。第三句寫日暮時刻，蒼蒼茫茫，遠處的天空顯得比近處的樹木還要低，「低」和「曠」是相互依存、相互映襯的。第四句寫夜已降臨，高掛在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那麼近，「近」和「清」也是相互依存、相互映襯的。所以沈德潛說：「下半寫景，而愁情自見」。
3、拈景結情，餘韻餘味
「結句須要放開，含有餘不盡之意，以景結情最好」（《樂府指迷》）。詩詞以景作結，或以景襯情或情寓景中，可收到言有盡而意無窮的效果。如元稹《西歸（其二）》：「五年江上損容顏，今日春風到武關。兩紙京書臨水讀，小桃花樹滿商山。」
結句點染商山妍麗春色，而詩人歸途中的興奮喜悅之情，自從景中傳出，情韻悠長，神於言外。用景句是作為詩詞的結尾句，是古人最常用的方法。用景結很容易做到結的深遠，結的有味。再如张可久《賣花聲•懷古》：「阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓。隋堤古柳缆龍舟。不堪回首，東風還又，野花開、暮春時候。」詩人叙事時只寫帝王贵胄的淫樂行為而不着败亡之事，以景结情，含吐不露，味道更好。
第三，從含蓄鍊句上，歸納為三種方法。
1、棄直就曲，引人入勝
常言道：話有三說，巧說為妙。含蓄鍊句自當求個妙處：明是心愁而眼中淚難止，偏怪風兒往眼裡吹；心中有結，而言「清風不識字，何必亂翻書」。
如王昌齡《長信秋詞》：「奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」這首詩笫三句並未直寫怨情，而是通過「玉顏」與「寒鴉」的對比，通過「羨寒鴉」的微妙心理展示出來。無限傷情事，盡在不言中。
2、疑問作結，發人深省
問而不答，構設懸念，供人思索玩味，使詩具有含蓄不盡的韻致，是營造含蓄美的又一手法。如張旭《桃花溪》：隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？詩人神往世外桃源，明知不可求而故問，表達了一種深深的悵惘，令人嘆息之、嚮往之。
3、避實就虛，顧左言他
唐詩中最著名的夢當屬李商隱的《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
「虛」是人的思想意識在詩詞裡的體現，李商隱以虛寫虛，把傳說、典故和作者自己過去的經歷以及遭受的挫折，巧妙地糅合在一起，而把真切的感情深藏不露，讓讀者產生諸多的揣度和聯想，創造一種清幽縹緲的境界，也是創造含蓄美的重要手法。
中國文化博大精深，在詩、詞、小說、甚至日常生活中，往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千，唯取一瓢飲」這句話，去不知它的出處，就 google 一下，結果很有趣，答案竟然有多個，莫衷一是，特地與大家分享： 弱水的說法自古便有，古代有些河流因為湍急或者水淺，不能使用舟船，被認為是水過於羸弱，不能載舟。《山海經》說：昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水。後來就泛指遙遠險惡，或者汪洋浩蕩的江水河流，蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到，弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時，第一次用了三千弱水的說法：八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法，當是取其浩大之意，即使弱水連天，於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一，後來蘇曼殊，古龍，金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢，源起佛經中的一則故事，警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。 出處 佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什麼還不快樂呢？”此人答曰：“正因為如此，我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說：“我給你講一個故事吧。某日，一遊客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖於此人面前，但此人滴水未進。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這麼小，既然一口氣不能將它喝完，那麼不如一口都不喝。”講到這裡，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。” 《紅樓夢》曾兩次出現弱水，第一次是在第二十五回，形容那跛足道人：“一足高來一足底，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處？卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到，弱水三萬里”去分析，這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。 第二次出現該詞，便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人，再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法，即薛寶釵為最佳人選，並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣，陷入迷茫。為相互測試對方的心境，寶黛二人盤腿打坐，模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問：“寶...
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