在中國古代文學的诸多体裁中,唐詩應該算是最受歡迎的一種了,唐朝的許多詩人也成为了现今很多中國人的精神偶像。但其實走進這些唐朝詩人大咖幾乎有一個共同點,那就是傑出的詩人的人生大多是比較坎坷的。甚至于他們的命運,就如同是同一個模子複製一般,都是少年時英姿勃發,早早成名,满腔热血想要投身國家建設,但是最终卻被官場的现實所打败,不得不迫選擇歸隐或者忍受贬謫之苦,輾轉當時各種偏遠地區。王維(701-761)、柳宗元(773-819)、白居易(772-846)無不如此。在這些詩人當中,如果按照贬謫時間長度来算,大唐第一刺頭兒劉禹錫(772-842)绝對可以上榜。
劉禹錫是一個少年成名的代表性人物,他随着祖辈出生在江南,從小接受良好教育,是鄰居家眼中學習成绩好,道德品質優良的「乖孩子」。他在18歲之前,就師從皎然等名士,到達長安後,更是展露頭角,在當時的讀書人心目中有很高的地位,可是書生論政,只有熱忱,卻不懂其中政治現實的險惡,一旦卷入到政治鬥争中,這些讀書人也就只能聽天由命任人宰割了。
22歲的劉禹錫和柳宗元同年登科,進入仕途,懷着满腔政治抱负,永貞元年(805),即貞元二十一年,劉禹錫参加王叔文政治革新失败後,他倍受打擊,不但被逐出朝廷,還被貶謫荒野之地。到了元和十年(815),朝廷有人想起用他以及和他同時被贬的柳宗元等人。於是,劉禹錫回到了長安。一些權貴人士都到長安玄都觀賞花,看著這些人,劉禹錫哪能忍得住,就寫了一首《元和十年,自郎州承召至京,戲贈看花諸君子》的詩。
紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回。
玄都觀裡桃千樹,儘是劉郎去後栽。
這首詩表面上是描寫人們去玄都觀看桃花的情景,骨子裡却是讽刺當時權貴的。
前两句是寫看花的盛况,車水馬龍,來往繁忙,而為了要突出這些现象,就先從描繪京城的道路下筆。一路上草木葱巃,塵土飛揚,襯托出了大道上人馬喧囂、川流不息的盛况。寫看花,又不寫去而只寫回,并以「無人不道」四字来形容人們看花以後歸途中的满足心情和愉快神態,则桃花之繁荣美好,不用直接赞以一詞了。它不寫花本身之動人,而只寫看花的人為花所動,又巧妙又簡練。後兩句由物及人,關合到作者的境遇。玄都觀裡這些如此吸引人的眾多桃花,作者十年前在長安的時候,根本還没有。十年後,道士所栽的桃樹都長大了,并且開花了,因此,回到京城,看到的又是另外一番春色。詩的後兩句被某些權貴認為「語涉譏刺」,輕蔑那些新貴像滿園桃花一樣,不值一顧。作者這種輕蔑和讽刺是有力量的,辛辣的,使他的政敵們感到非常難受。所以這首詩一出,他便立即受到打擊報復了。於是劉禹錫再一次離開了京城,連柳宗元也一起被趕走了。因爲這首詩,他又被貶到播州(貴州遵義)當刺史,後改爲連州(廣東連縣)刺史,又調任夔州(四川奉節)、和州(安徽和縣),後被解職。就在他被調到和州時,上級似乎有意修理他,配給他的住房越來越小,他不為現實所屈,寫了《陋室銘》以明志,「斯是陋室,惟吾德馨」滿滿的驕傲和自信。這可能是出身於名宦家庭的緣故,加之早年仕進順利、連登三科,高傲和自負似乎是劉禹錫性格中一個明顯的特點。劉禹錫在《浪淘沙九首》之八說「莫道讒言如浪深,莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。」他相信自己的這些磨難不會白費,不過是烈火煉真金,有一天塵盡光生,會照見河山萬朵。十四年後,以裴度力薦,任太子賓客,加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。劉禹錫再度被召回長安,這一年他五十六歲。在這十四年中,皇帝由憲宗、穆宗、敬宗而文宗,換了四個,人事變遷很大,但政治鬥爭仍在繼續。
回到長安之後,他再次參觀了玄都觀,種桃道士不知道去了哪裡,這個時候的玄都觀裡的已經長滿了苔蘚,桃花落盡,金黃色的菜花遍布庭中,劉禹錫十分感慨,於是又寫了一首《再遊玄都觀》。詩《引》云:「余貞元二十一年為屯田員外郎,時此觀未有花木。是歲,出牧連州,尋貶朗州司馬。居十年,召至京師,人人皆言有道士手植仙桃,滿觀如爍晨霞,遂有前篇,以志一時之事。旋又出牧,於今十有四年,復為主客郎中。重遊玄都,蕩然無復一樹,唯兔葵燕麥動搖於春風耳。因再題二十八字,以俟後游。時大和二年三月。」這首《再遊玄都觀》是這樣寫的:「百畝庭中半是苔,桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處,前度劉郎今又來」。歲月並沒有磨礪掉他倔強和嫉惡如仇的性格。這首詩的潛台詞就是,哈哈,連你們背後的皇帝都死掉了,你們這些桃花落盡,前次來過的劉某人又回來了,這不是牢騷,簡直是在挑釁啊,五十六歲的人仍然保有文人的輕狂,果然是「蠍子不了螫人的本性」,性格決定命運,一點都錯不了。
其實,如果靜下心來,劉禹錫的做法除了讓自己吃盡各種苦頭之外,似乎看不出任何好處,或許是他心理一直沒有成熟。如果天不假年,在某次被調到某一個偏僻的荒蠻之地就熬不下去駕鶴西歸,不是太冤枉了嗎?柳宗元就是ㄧ個現成的例子,在被貶到柳州多年,沒等到詔回長安,重見曲江春的機會就很遺憾的在柳州過世了。事實上,面對逆境有許多應對的方法,與對手硬著幹並不是最佳上策。被整了二十四年還是有機會回到長安,運氣算得上相當不錯了。俗話說:「禍從口出」、「退一步海闊天空」,自己受罪算是自找的,然而連帶著家人跟著受苦,於心何忍?稱他是「大唐第一刺頭兒」的毒舌派真是恰如其分了。然而劉禹錫在《杏園花下酬樂天見赠》中卻說「二十餘年作逐臣,歸來還見曲江春。游人莫笑白頭醉,老醉花間有幾人。」他用一種悲痛的口吻道盡了自己一生的黃金歲月都消耗殆盡在蠻荒之地的委屈,似乎對於被長年外放地方感嘆萬分,其實要怪就怪自己當年的輕狂吧。
中國文化博大精深,在詩、詞、小說、甚至日常生活中,往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千,唯取一瓢飲」這句話,去不知它的出處,就 google 一下,結果很有趣,答案竟然有多個,莫衷一是,特地與大家分享: 弱水的說法自古便有,古代有些河流因為湍急或者水淺,不能使用舟船,被認為是水過於羸弱,不能載舟。《山海經》說:昆侖之北有水,其力不能勝芥,故名弱水。後來就泛指遙遠險惡,或者汪洋浩蕩的江水河流,蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到,弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時,第一次用了三千弱水的說法:八百流沙界,三千弱水深,鵝毛飄不起,蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法,當是取其浩大之意,即使弱水連天,於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一,後來蘇曼殊,古龍,金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢,源起佛經中的一則故事,警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。 出處 佛祖在菩提樹下問一人:“在世俗的眼中,你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子,你為什麼還不快樂呢?”此人答曰:“正因為如此,我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說:“我給你講一個故事吧。某日,一遊客就要因口渴而死,佛祖憐憫,置一湖於此人面前,但此人滴水未進。佛祖好生奇怪,問之原因。答曰:湖水甚多,而我的肚子又這麼小,既然一口氣不能將它喝完,那麼不如一口都不喝。”講到這裡,佛祖露出了燦爛的笑容,對那個不開心的人說:“你記住,你在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千,只需取一瓢飲。” 《紅樓夢》曾兩次出現弱水,第一次是在第二十五回,形容那跛足道人:“一足高來一足底,渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處?卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到,弱水三萬里”去分析,這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。 第二次出現該詞,便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人,再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法,即薛寶釵為最佳人選,並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣,陷入迷茫。為相互測試對方的心境,寶黛二人盤腿打坐,模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問:“寶...
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