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家庭

愛恨情仇何時休



    長久以來,報紙的社會版上總是會有各種不同的情殺事件,手段殘忍,令人

怵目驚心。這種個案近日來更是如同傳染病蔓延開來,尤其當事人的年紀都不是

很大,不禁讓人憂心。



    多年來,生活在台灣的人不斷叫喊著「愛拼才會贏」,同時一直以"經濟奇
蹟"而沾沾自喜,然而在時代雜誌 (Times)的眼裡,台灣是個「貪婪之島」。

言下之意,台灣人只不過是「經濟動物」而已。事實上,台灣的工商企業發達了

,經濟生活改變了,社會結構發生激烈變遷,生活由悠遊變為緊張。我們的經濟

不斷的發展,新產品與市場的開拓成為全國上下全力以赴的目標,那是我們這個

海島賴以維生的必然途徑。於是生產與交易的思想,成為我們價值的主體。我們

想盡辦法要生產及出口更多的貨物,這個概念已成為我們的生活目標。這個奮鬥

是無可厚非的,但是在不知不覺已經滲透到我們的心理生活之中,成為舉足輕重

的因素。當我們的精神生活變得枯燥乏味,從早到晚為了追求物慾和孜孜不倦地

與別人比較競爭時。我們開始逍忘了自己,落寞感越來越嚴重。



    在經濟發展的過程裡,我們的精神生活喪失在對物的追求之中,同時不在注

重心靈的感受,也就是犯了證嚴法師所說的「缺愛症」。大家都以擁有物的多寡

來鑑別生活是否光采,以能消費更多美酒佳餚,表示自己的體面和尊嚴。我們用

物來娛樂自己,自己卻變得更貪婪、更空虛。我們想盡辦法用酒色財物來防衛自

己,卻永遠填補不了心中空虛不安的黑暗。一般人似乎把「愛」視同為物,與「

佔有」混為一談。幸福來臨時,很少人會真正去珍惜幸福、享受幸福,反而一直

擔心著幸福不知何時會失掉、會離開,而成了無數擔憂和焦慮的主因。當幸福離

開時,很少人能真誠的去感激它的曾經存在,反而不斷埋怨、自憐、製造業障。



    記得達賴在離華的記者招待會中明確的指出「過度的物質追求對於心靈的平

靜將會有負面影響,同時高額的供養金並無法替代智慧與善念。」達賴認為眾生

都追求快樂:「身的快樂可藉物質達成,但心的永恆快樂卻另有途徑。」人類不

應淪為金錢的奴隸,否則解決不了問題,反而製造更多的問題。達賴告訴我們「

人生的意義在於追求快樂」,每個人在自我管理上應注意物質與心靈之間的平衡

,而不要一心沈淪於無止境的物欲追求之中,不克自拔。這些話對於每一位台灣

民眾而言,如同暮鼓晨鐘,值得大家靜心深思。
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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋》賞析
作者: 徐志摩


輕輕的我走了,
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手,
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳,
是夕陽中的新娘;
波光裡的豔影,
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇,
油油的在水底招搖;
在康河的柔波裡,
我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭,
不是清泉,
是天上虹;

從胡適的新詩《希望》到《蘭花草》

如果唱起“我從山中來,帶得蘭花草”,相信很多人都能夠接著唱幾句,這首民歌《蘭花草》在若干年前曾經瘋迷一時,為許多年輕人所喜愛。因為它旋律流暢,同時歌詞淺顯易懂。但是很多人都不知道其實這首歌的原始作者竟然是國寶級的大師胡適博士。原詩的名字是《希望》。1921年夏天,胡適的朋友熊秉三夫婦送給胡適一盆蘭花草,胡適歡歡喜喜帶了回來。胡適每天在讀書寫作之餘精心照顧,但直到秋天,也沒有開出花來,於是他有感而發寫了這首小詩。這首詩清新、質樸、深情,對生命的期待與珍惜躍然紙上。胡適給它取名為《希望》。這首小詩《希望》共3闋60字,詩云:
  我從山中來,帶得蘭花草。種在小園中,希望開花好。
        一日望三回,望到花時過;急壞看花人,花苞無一個。
  眼見秋天到,移花供在家,明年春風回,祝汝滿盆花。


後來20世紀八十年代初期被陳賢德和張弼二人修改並配上曲子,同時改名為《蘭花草》,由名歌手劉文正演唱,從而廣為流傳。

《蘭花草》的歌詞如下   我從山中來,帶來蘭花草,種在小園中,希望花開早。
  一日看三回,看得花時過;蘭花卻依然,苞也無一個。
  轉眼秋天到,移蘭入暖房;朝朝頻不息,夜夜不能忘。
 但願花開早,能將宿願償;滿庭花簇簇,開得有多香。 從以上比較可以清楚看出,《蘭花草》歌詞是《希望》一詩稍加增改而成。從立意、內容、文辭到形式,都沒有大的變化。只是為了傳唱的方便,將三段敷衍為四節。作為歌曲,這是可以理解的。由歌詞我們彷彿看到一個朝氣蓬勃的少年從山中帶回一株蘭花草時的滿心歡喜,看到他在精緻的小園中細心呵護的身影,看到他遮掩不住的焦急。清澈達意的文字中能看到那個少年清澈眼眸裡的天真和悵然。

由前述的解說,1921年胡適寫這首小詩的時候,似乎只是一時興起,將當時的感受以詩的形式表達出來,然而為什麼會取名《希望》,則是眾說紛紜,莫衷一是。一說是1919年2月,胡適曾翻譯過另外一首《希望》小詩。而且,妻子江冬秀懷孕在身,兩個月後就要臨產,“希望”預示著新生命的前程。有人認為詩中的“蘭花草”其實是隱喻“德先生與賽先生”,胡適於1917年回北京大學任教時將民主和科學引進中國,然而到了1921年,民主和科學並沒有如他所預期的在中國落地生根,甚至“苞也無一個”。也有人認為“蘭花草”其實是隱喻白話詩,胡適的文學革命是主張以白話取代文言寫詩,它早在1916年開始就不斷實驗以白話寫詩,可惜贊成他的主張的人似…

白居易的《花非花》究竟是什麽意思

花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處。這首唐代著名詩人白居易的《花非花》在五十多年前我讀書的時候就已經於音樂課中學過,至今還沒忘記它的旋律。不過對於詞句的意思卻是不甚了了。最近我著迷台詩宋詞的學習,上網查這首詩的翻譯,發現有多家不同的解讀,詩人的《花非花》到底想說什麼呢?感到十分有趣,特將結果整理與同好分享。
白居易詩不僅以語言淺近著稱,其意境亦多顯露,但這首《花非花》卻句式奇特,且通篇取譬,十分含蓄,甚至迷離,堪稱是中國文學史上最早的朦朧詩的代表,在白詩中確乎是一個特例。因此對於這首詩到底想表達甚麼,充滿好奇。詩取前三字爲題,近乎“無題”。首二句應讀作“花——非花,霧——非霧”,先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定,卻包含一個不言而喻的前提:似花、似霧。因此可以說,這是兩個靈巧的比喻。語意雙關,富有朦朧美是這首小詞的最大特點。霧、春夢、朝雲,這幾個意象都是朦朧、飄渺的,意象之間又故意省略了銜接,顯出較大的跳躍性,文字空靈,精煉,使人咀嚼不盡,顯示了詩人不凡的藝術功力。但是,從“夜半來,天明去”的敘寫,可知這裏取喻於花與霧,在於比方所詠之物的短暫易逝,難持長久。如果單看“夜半來,天明去”,頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字,可見又不然了。“夢”原來也是一比。這裏“來”、“去”二字,在音情上有承上啓下作用,由此生發出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也,春夢雖美卻短暫,於是引出一問:“來如春夢幾多時?”“天明”見者朝霞也,雲霞雖美卻易幻滅,於是引出一歎:“去似朝雲無覓處”。
  有人主張這首詞通篇都是隱語,主題當是詠官妓。當時各級官府都有一定數目的官妓,供那些官僚們驅使。首句“花非花”是說官妓的容顏如花,但又並非真花。次句“霧非霧”中“霧”字是雙關。借“霧”為“婺”。“婺女”即女宿星。因官妓女性,上應女宿,但又並非雲霧之霧。
“夜半來,天明去”既是詠星,也是說人。語意雙關,而主要是說人。唐宋時代旅客招妓女伴宿,都是夜半才來,黎明即去。因此,她來的時間不多,旅客宛如做了一個春夢。她去了之後,就像清晨的雲,消散得無影無蹤。官妓不同于一般的妓女,更不同于正式的妻子,她們與官僚之間互為依存,但關係又不便十分密切,只能以夜來明去為限,可謂會短別長。元稹有一首詩《夢昔時》,記他在夢中重會一個女子,有句云:“夜半初得處,天明臨去時。”…