跳到主要內容

心得

人生的意義
  生活在這個節奏快速的現代社會,每個人每天就像上緊的發條一樣。就學時
默默承受著升學的壓力,有讀不完的書,考不完的試。畢業後則拚命找尋投機
賺錢的新門路,汲汲鑽營於名利之間。物質文明的高度發展,使人終日忙碌地
追求進一步的生活享受,﹁口袋是飽滿的,而心室卻是空虛的﹂乃成為現代人
顯著的特徵之一。在盲目隨波逐流中,人生失去了指標,矛盾充塞了心靈。有
時在身心俱疲之餘,不免感到所有的行為竟然是如此無意義、無奈,如此單調
乏味。空虛抑鬱的感覺使人迷或得不禁要問一聲﹁人生的意義究竟何在呢?﹂

  人生的目的在於追求無盡的財富嗎?漢書鄧通傳有如下記載 :「西漢鄧通得
寵於漢文帝,曾賜給他蜀郡嚴道銅山,許其鑄錢,鄧氏錢一度遍於天下。後來
卻被景帝免官,家財盡被沒收,窮困而死。景帝說:「人為財死,鳥為食亡。
」」鄧通的際遇令人不勝唏噓。其實這種事例無論古今中外,不計其數。聖經
上有句話十分具啟示性:﹁人若賺得全世界卻賠土自己的生命,又有什麼益處
呢?人還能拿什麼換生命呢?﹂那麼人應追求名譽與權勢嗎?德國名哲學家史
賓塞臨死的時候,對著桌上十多大本的哲學論著感慨地說:﹁還不如抱著一個
孫子在我膝蓋上好。﹂而曾經擔任秦始皇丞相的李斯固然一度權傾天下,享盡
榮華高貴,但在他被趙高排擠下獄而臨刑的時候,卻是對他的兒子說:﹁如今
想與你牽著黃狗,到家鄉上蔡東門獵兔也不可得了。﹂史賓塞與李斯的遺言明
確地指出追求名利權勢的結局不外是一場空。

  那麼究竟怎樣才是成功的人生呢?上天對此有一個巧妙的安排,就是透過﹁
利他﹂才能完成自我。有人認為生命就是上帝派遣一個靈魂到世上來受苦,然
後死亡。可是由於這個人的努力,後人不必再受他所經歷的苦,先總統 蔣公曾
經明白的指出:「生活的目的在增進人類全體的生活;生命的意義在創造宇宙繼
起的生命。 ﹂數千年來不斷有許多偉大的人物為人類在物質面及精神面帶來無
數的改進與充實,使人類的生活更幸福。蔡倫發明了紙、愛迪生發明了電燈、
貝爾發明了電話、愛德華.金納發現天花疫苗:巴斯德認清傳染病的本質及提
出預防注射法,史懷哲表現的人道主義精神,盧梭提倡民權思想等等都使這個
世界向著更美好的境域邁進,巴斯德說:﹁一個人的生命如果對別人沒有用的
話,就變得毫無價值。﹂清楚地闡釋了人生的利他性,這些傑出之士的一生就
是成功的人生最佳的典範。

  目下最常聽到人生意義的答案是﹁追求自我的幸福﹂。然而正如卡謬所言「
幸福不是一切,人還有責任。」我們生活的世界至今仍然存有許多問題、愁苦
與無知﹁我們每一個人最平凡的責任就是使自己能影響的那個小小的角落,透
過自己的參與,使問題減少一點,歡樂增多一點,無知的情況也改善一點,使
這個社會﹁明天會更好。﹂唯有放棄自私,才能找到喜樂,也唯有藉著大我的
完成,個人的生命才會有所成,這就是人生的意義。
張貼留言

這個網誌中的熱門文章

轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋》賞析
作者: 徐志摩


輕輕的我走了,
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手,
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳,
是夕陽中的新娘;
波光裡的豔影,
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇,
油油的在水底招搖;
在康河的柔波裡,
我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭,
不是清泉,
是天上虹;

陳琳 古詩《飲馬長城窟行》漫談

飲馬長城窟,水寒傷馬骨。
往謂長城吏,慎莫稽留太原卒﹗
官作自有程,舉筑諧汝聲﹗
男兒寧當格鬥死,何能怫郁(ㄈㄨˊ ㄩˋ)筑長城。

長城何連連,連連三千里。
邊城多健少,內舍多寡婦。

作書與內舍,便嫁莫留住。
善待新姑嫜,時時念我故夫子﹗

報書往邊地,君今出語一何鄙﹖
身在禍難中,何為稽留他家子﹖
生男慎莫舉,生女哺用脯。
君獨不見長城下,死人骸骨相撐拄。
結髮行事君,慊慊心意關。
明知邊地苦,賤妾何能久自全﹖

語譯
  第一層(1—8句),寫築城役卒與長城吏的對話:
  讓馬飲水,只得到那長城下山石間的泉眼,那裡的水是那麼的冰冷,都冷傷透及馬骨頭裡。
  一位築城役卒跑去對監修長城的官吏懇求說:你們千萬不要長時間的滯留我們這些來自太原的役卒啊!

白居易的《花非花》究竟是什麽意思

花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處。這首唐代著名詩人白居易的《花非花》在五十多年前我讀書的時候就已經於音樂課中學過,至今還沒忘記它的旋律。不過對於詞句的意思卻是不甚了了。最近我著迷台詩宋詞的學習,上網查這首詩的翻譯,發現有多家不同的解讀,詩人的《花非花》到底想說什麼呢?感到十分有趣,特將結果整理與同好分享。
白居易詩不僅以語言淺近著稱,其意境亦多顯露,但這首《花非花》卻句式奇特,且通篇取譬,十分含蓄,甚至迷離,堪稱是中國文學史上最早的朦朧詩的代表,在白詩中確乎是一個特例。因此對於這首詩到底想表達甚麼,充滿好奇。詩取前三字爲題,近乎“無題”。首二句應讀作“花——非花,霧——非霧”,先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定,卻包含一個不言而喻的前提:似花、似霧。因此可以說,這是兩個靈巧的比喻。語意雙關,富有朦朧美是這首小詞的最大特點。霧、春夢、朝雲,這幾個意象都是朦朧、飄渺的,意象之間又故意省略了銜接,顯出較大的跳躍性,文字空靈,精煉,使人咀嚼不盡,顯示了詩人不凡的藝術功力。但是,從“夜半來,天明去”的敘寫,可知這裏取喻於花與霧,在於比方所詠之物的短暫易逝,難持長久。如果單看“夜半來,天明去”,頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字,可見又不然了。“夢”原來也是一比。這裏“來”、“去”二字,在音情上有承上啓下作用,由此生發出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也,春夢雖美卻短暫,於是引出一問:“來如春夢幾多時?”“天明”見者朝霞也,雲霞雖美卻易幻滅,於是引出一歎:“去似朝雲無覓處”。
  有人主張這首詞通篇都是隱語,主題當是詠官妓。當時各級官府都有一定數目的官妓,供那些官僚們驅使。首句“花非花”是說官妓的容顏如花,但又並非真花。次句“霧非霧”中“霧”字是雙關。借“霧”為“婺”。“婺女”即女宿星。因官妓女性,上應女宿,但又並非雲霧之霧。
“夜半來,天明去”既是詠星,也是說人。語意雙關,而主要是說人。唐宋時代旅客招妓女伴宿,都是夜半才來,黎明即去。因此,她來的時間不多,旅客宛如做了一個春夢。她去了之後,就像清晨的雲,消散得無影無蹤。官妓不同于一般的妓女,更不同于正式的妻子,她們與官僚之間互為依存,但關係又不便十分密切,只能以夜來明去為限,可謂會短別長。元稹有一首詩《夢昔時》,記他在夢中重會一個女子,有句云:“夜半初得處,天明臨去時。”…