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心得

培養積極奮發的個性



    俗話說:「一種米養百種人。」在這個社會上,形形色色的人無奇不有,有

些人如溫室中的花朵,經不起一點挫折;有些人則能屢敗屢戰,越挫越勇,終至

成功。事實上,因為每個人的自我形象來自於外界的評價。一個人的個性形成是

來自於長久以來的自我認知、習慣上的因素、教育和家庭環境的多重影響,也就

是說個性是自己有意無意之間逐漸造成的,有些人對自己的個性以為是天意而認

命,實在是個絕大的錯誤。一個內向的個性是因為內向思考累積而成;懶散的個

性也是得自懶散的習慣所造成的。


    如果你是一個懦弱膽小的人,只要你想改變,你必能改變它。自以為懦弱才

是其正的懦弱,自以為無法改變而放棄嘗試改變才真改不了。人並非因為懦弱而

想不開,而是因為想不開才變得懦弱的。如果相信自己可以突破,改變成為一個

堅強而有用的人,你就會變成一個堅強的人。因此,只要願意試著改變過去習慣

性的思想,心境自然會慢慢隨著開朗。所謂「心隨境轉」,如果在自己的思慮中

,能夠建立起肯定的、積極的與建設性的信念,自然能因而培養出積極奮發努力

向上的個性。


    在許多人的心目中,著名的德國「鐵血宰相」俾斯麥是一個具有十分強軔個

性和不屈不撓精神的強人。然而筆者閱讀世界偉人傳記,出人意料之外的,發現

他在少年的時候竟然是一個個性十分怯懦、意志薄弱、相當想不開的人。他在成

功地改造自己個性之後曾說:「人的個性是隨著習慣性思考的改變而變的。」俾

斯麥少年時代懦弱的個性正是因為習慣性的思考而形成的,日後如鋼鐵般堅強的

意志也是因習慣性的思考所致。個性隨著自我認知改變,由這個事實得到明證。


    筆者曾經看過一則「蝶的故事」:「有人在山間漫步,無意間發現一個繭,

便隨手帶回家去,想看看它如何化為蝴蝶。果然,有一天繭上出現一道小裂縫,

但是蝴蝶在裡面掙扎一段時間,身體卻一直出不來。這人一時興起,便拿起剪刀

把繭剪開。果然蝴蝶輕易脫繭而出。可是它的身體大而肥腫,翅膀則又乾又癟。

這個人期待著蝴蝶能將翅膀舒展開來騰空而去,然而他的希望卻落空了。這隻蝴

蝶註定終其一生,必須拖著一具臃腫的身體和一對乾癟的翅膀爬行,永遠無法展

翅高飛。」


    造物者設計的方法甚是奇妙,祂讓蝴蝶在繭中通過奮力的掙扎,讓體液由身

軀流到翅膀,以強化雙翅。由於這個人無知的仁慈,反而愛之適足以害之。有時

候,人生最需要的正是奮鬥。這則故事十分發人深思。


    假若有人想改變自己的個性,就該立刻放棄過去懦弱的思慮,讓那株久纏心

中的懦弱之樹斷絕養分而逐漸枯萎,同時播下新思想的種子。當這些新思想成了

習慣性之後,潛意識自然會朝著新方向前進。久而久之,就形成他心目中理想的

個性了。當然,「冰凍三此非一日之寒」,過去長久的舊習慣曾經深深地紮根於

你的心田,想要澈底剷除舊根,重新培植新芽自然也無法一蹴可及,必須要花費

相當長的一段時間養成。此時就要靠個人堅持的耐性與毅力了。當他有了一個堅

強積極的個性,將會發現實現理想是多麼令人興奮,而奮鬥的成果是多麼美好令

人心醉。

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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋 》 賞析 作者 : 徐志摩     輕輕的我走了, 正如我輕輕的來; 我輕輕的招手, 作別西天的雲彩。   那河畔的金柳, 是夕陽中的新娘; 波光裡的豔影, 在我的心頭蕩漾。   軟泥上的青荇, 油油的在水底招搖; 在康河的柔波裡, 我甘心做一條水草!   那榆蔭下的一潭, 不是清泉, 是天上虹; 揉碎在浮藻間, 沉澱著彩虹似的夢。   尋夢?撐一支長篙, 向青草更青處漫溯; 滿載一船星輝, 在星輝斑斕裡放歌。   但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫; 夏蟲也為我沉默, 沉默是今晚的康橋!   悄悄的我走了, 正如我悄悄的來; 我揮一揮衣袖, 不帶走一片雲彩。      1928.11.6 中國上海   這首《再別康橋》全詩共七節,每節四行,每行兩頓或三頓,不拘一格而又法度嚴謹,韻式上嚴守二、四押韻,抑揚頓挫,朗朗上口。這優美的節奏像漣漪般蕩漾開來,既是虔誠的學子尋夢的跫音,又契合著詩人感情的潮起潮落,有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列,韻律在其中徐行緩步地鋪展,頗有些“長袍白麵,郊寒島瘦” (" 長袍白麵 , 郊寒島瘦”是說孟郊、賈島二人的詩寫得古樸生澀、清奇苦僻,不夠開朗豪放。 ) 的詩人氣度。可以說,正體現了徐志摩的詩美主張。《再別康橋》是一首寫景的抒情詩,其抒發的情感有三:留戀之情,惜別之情和理想幻滅後的感傷之情。   “輕輕的我走了,正如我輕輕的來,我輕輕的招手,作別西天的雲彩。”這節詩可用幾句話來概括:舒緩的節奏,輕盈的動作,纏綿的情意,同時又懷著淡淡的哀愁。最後的“西天的雲彩”,為後面的描寫布下了一筆絢麗的色彩,整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。 “那河畔的金柳,是夕陽下的新娘,波光裡的豔影,在我心頭蕩漾。”這節詩實寫的是康河的美,同時,柳...

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胡適新詩《老鴉》 一 我大清早起, 站在人家屋角上啞啞的啼 人家討嫌我,說我不吉利;── 我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!   二   天寒風緊,無枝可棲。 我整日裡飛去飛回,整日裡又寒又饑。── 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛; 不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把小米!   胡適早年自美返國,看到社會上種種不合理的現象,常在演講、為文時提出批評,因此引起很多被批評者的不滿,甚至招來種種打擊。所以他自比為烏鴉,老是啞啞地對著人叫,別人見了牠就大不吉利。烏鴉討人厭,但是胡適卻堅定地說:我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!輕柔悅耳,人們都喜歡聽﹔但他卻寧願當烏鴉,不肯阿諛諂媚,討人們歡喜。他要把社會上種種不合理的現象暴露出來,以謀求改善,即使因此而使自己處境惡劣,無枝可棲、又寒又飢,但他也不屈服、不改變,仍然堅定的說 「 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛、不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把黃小米。 」 因為他不是鴿子,也不是小鳥,他本來就是烏鴉,他就是要當烏鴉。這首詩裡的老鴉可以看作是他自己的化身;他借老鴉向世人宣示─不管你們喜不喜歡,我還是堅持說我該說的話;不管處境如何困難,我還是堅持我該做的事 ! 這種精神正是北宋名臣范仲淹的名言「寧鳴而死,不默而生。」的具體表現 。 為什麼烏鴉討人厭 , 被人認為不吉利呢 ?大師胡適經常說自己有歷史癖,而我則有考據僻 。 喜歡就一些趣味雅(trivia)的小事打破砂鍋追到底 。 經過一番搜尋,發現烏鴉討人厭的理由如下: 除了烏鴉全身烏黑,叫聲嘶啞難聽,而且常常成群結隊地邊飛邊叫,據說烏鴉的嗅覺特別靈敏,人或畜瀕臨死亡,他 ( 牠 ) 的身上就會散發出一種特殊的氣味,烏鴉就聞味而來。可是人們誤解了牠,認爲是牠的到來才造成死亡事件的産生。所以人們認爲烏鴉叫是不祥之兆。   偶然讀到著名唐代詩人杜甫《奉贈射洪李四丈》的詩 ,提到有烏鴉在友人房上叫,他恭維友人道: " 丈人屋上烏,人好烏亦好。 " 元稹的《大嘴烏》詩和白居易《和大嘴烏》詩再再顯示唐人普遍認為烏鴉是吉祥鳥,烏鴉的出現必定帶來喜慶,因而對烏鴉有著熱愛和敬畏的感情。另一方面 ,唐人 認為烏鴉覓食反哺其母,這種行為與儒家思想契合。例如白居易的《慈烏夜啼》對於烏鴉讚賞有加 : " 慈烏...

漫談古詩十九首十八《客從遠方來》

客從遠方來,遺我一端綺。 相去萬餘里,故人心尚爾。 文彩雙鴛鴦,裁為合歡被。 著以長相思,緣以結不解。 以膠投漆中,誰能別離此。   注釋 遺:音ㄨㄟˋ,送來的意思。客人乃替丈夫帶回給妻子的禮物。 端綺:半匹絲絹。端,二丈,即半匹。綺,有花紋的絲織品。 故人:本指有舊交情的朋友,此指遠別的丈夫。 合歡:本植物名,羽狀複葉,小葉到夜晚會合起,故曰「合歡」或「合昏」,古人常以之為夫妻和合的象徵。本詩指雙層縫合的被子。 著:音ㄓˇㄨ,通「貯」,即裝填絲棉。 長相思:本應填以長絲,此處將民歌諧音雙關的修辭還原,故謂「長相思」。 緣:音ㄩˋㄢ,在被子四端以絲縷縫合。 以膠投漆中:喻纏綿不分。膠漆為古時兩種黏性最大的接著劑。   語譯 有位客人打從遠方前來,幫我捎來半匹絲綺。 知心人相隔天涯萬里,還是這麼貼心。 絲綺上繡著雙雙鴛鴦,我要拿來縫成合歡被。 ( 合歡 ) 被中貯著綿長絲緒, ( 合歡 ) 被緣打上不解的同心結。 我們就像膠與漆的投合無間,又有誰能拆散?   由於先前閱讀古詩 《 飲馬長城窟行 》, 其中有 「 客從遠方來,遺我雙鯉魚。 」 的句子 , 讓我提前吟誦古詩十九首之十八《客從遠方來》 。這首詩的結構相當明顯: a、起─敘事,故人贈綺:客從遠方來,遺我一端綺。 b、承─抒情,睹物思人:相去萬餘里,故人心尚爾。 c、轉─對端綺的想像:文彩雙鴛鴦,裁為合歡被。著以長相思,緣以結不解。詩人因端綺而浮想聯翩,想像以綺製作成注入濃情蜜意的合歡被。 d、合─對未來的想像:以膠投漆中,誰能別離此,想像未來二人不再分離,甚至同被共眠,膠漆相投的纏綿情意。 詩中有多個字一語雙關:例如:長相思,「思」諧音「絲」。又如:緣以結不解,「緣」兼具「修邊」、「姻緣」二義,與「結」又合而為「結緣」。「結」兼有「繩結」及「結合」二義。「不解」兼有結解不開及兩情不分二義。其次有譬喻:「以膠投漆中」,喻兩情和合,又暗指未來丈夫歸來,共被同眠,兩情纏綿。出自以譬喻,則不至過分發露,合乎古詩溫柔婉約的抒情精神 ; 以及象徵:「雙鴛鴦」、「合歡」、「不解結」都有夫妻和合的象徵。整條被子都...