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家庭

愛是生命的原動力

   
    隨著省市長選舉的日子越來越近,播放著「愛拚才會贏」的宣傳車又開始
在大街小巷中穿梭,透過擴音器告知人們﹁失敗不必歎息,人生際遇如海浪,
有時起有時落,受拚才會贏。﹂這首深受人們喜愛的流行歌曲強調打拚的精神,
可惜各界的解釋都太強調輸贏而未言及其他。
   台灣在歷經三、四十年的努力,經濟發展的成果造就了外匯存底名列世界前
茅的奇蹟﹂。然而台灣錢淹腳目,卻未能瓜得世人的尊重。在世人的眼中,台
灣人僅是﹁一群只知追逐金錢而不懂如何善用的貪婪之島上的「經濟動物」,台
灣人嗜睹如命,貪吃野生動物,燕窩、魚翅、即使造成動物瀕臨絕種也不在乎,
這個事實值得國人深思檢討,畢竟﹁弱肉強食,適者生存﹂是蠻荒叢林中的動
物競爭法則,在人類的世界中,強者應有照顧弱勢團體的善念,才是發揮人性
光輝的文明象徵。筆者對這個歌名認為應詮釋為「愛」「拚」才會「贏」。意境
全然不同。
誠如德瑞莎修女說:「愛的反面不是恨,而是毫不關心的冷漠」。花蓮慈濟證嚴
法師認為:.「台灣人患了『缺愛症』」。這正是筆者將「愛」自歌名中獨立出來
的原因之一。所謂「愛」,其實就是關懷,每個人要秉持歸人而非過客的心態對
待同胞,對待這塊土地,我們的先人將一座青山長在、綠水常流的美麗寶島交
到我們的手中,我們這一代實應愛護這塊土地。不應只重眼前近利而濫墾濫用,
完全置環境保護和水士保持於不顧,否則台灣成為不宜人居的地方,我們該如
何向後代子孫交代。
   如果有穿,孤兒老弱、聾啞盲胞以及其他弱勢團體受到妥善照顧、社會上自
然到處充滿祥和之氣,將可消弭暴戾於無形,也就不致發生﹁暴走族﹂揮刀傷
人事件。否則社會上到處燈紅酒綠,你爭我奪,追求夕間暴富,必將引發諸多
心理不平的現象。假若我們能將對國內同胞的愛心,擴大至救助世界上受苦受
難地區的人民,如此自然會瓜得世人的尊重。「拚」使我們有餘力,「愛」使世
間充滿溫馨,「愛」「拚」才會「贏」,此言不虛矣。

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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋 》 賞析 作者 : 徐志摩     輕輕的我走了, 正如我輕輕的來; 我輕輕的招手, 作別西天的雲彩。   那河畔的金柳, 是夕陽中的新娘; 波光裡的豔影, 在我的心頭蕩漾。   軟泥上的青荇, 油油的在水底招搖; 在康河的柔波裡, 我甘心做一條水草!   那榆蔭下的一潭, 不是清泉, 是天上虹; 揉碎在浮藻間, 沉澱著彩虹似的夢。   尋夢?撐一支長篙, 向青草更青處漫溯; 滿載一船星輝, 在星輝斑斕裡放歌。   但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫; 夏蟲也為我沉默, 沉默是今晚的康橋!   悄悄的我走了, 正如我悄悄的來; 我揮一揮衣袖, 不帶走一片雲彩。      1928.11.6 中國上海   這首《再別康橋》全詩共七節,每節四行,每行兩頓或三頓,不拘一格而又法度嚴謹,韻式上嚴守二、四押韻,抑揚頓挫,朗朗上口。這優美的節奏像漣漪般蕩漾開來,既是虔誠的學子尋夢的跫音,又契合著詩人感情的潮起潮落,有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列,韻律在其中徐行緩步地鋪展,頗有些“長袍白麵,郊寒島瘦” (" 長袍白麵 , 郊寒島瘦”是說孟郊、賈島二人的詩寫得古樸生澀、清奇苦僻,不夠開朗豪放。 ) 的詩人氣度。可以說,正體現了徐志摩的詩美主張。《再別康橋》是一首寫景的抒情詩,其抒發的情感有三:留戀之情,惜別之情和理想幻滅後的感傷之情。   “輕輕的我走了,正如我輕輕的來,我輕輕的招手,作別西天的雲彩。”這節詩可用幾句話來概括:舒緩的節奏,輕盈的動作,纏綿的情意,同時又懷著淡淡的哀愁。最後的“西天的雲彩”,為後面的描寫布下了一筆絢麗的色彩,整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。 “那河畔的金柳,是夕陽下的新娘,波光裡的豔影,在我心頭蕩漾。”這節詩實寫的是康河的美,同時,柳樹在古詩

從胡適新詩《老鴉》說起

胡適新詩《老鴉》 一 我大清早起, 站在人家屋角上啞啞的啼 人家討嫌我,說我不吉利;── 我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!   二   天寒風緊,無枝可棲。 我整日裡飛去飛回,整日裡又寒又饑。── 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛; 不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把小米!   胡適早年自美返國,看到社會上種種不合理的現象,常在演講、為文時提出批評,因此引起很多被批評者的不滿,甚至招來種種打擊。所以他自比為烏鴉,老是啞啞地對著人叫,別人見了牠就大不吉利。烏鴉討人厭,但是胡適卻堅定地說:我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!輕柔悅耳,人們都喜歡聽﹔但他卻寧願當烏鴉,不肯阿諛諂媚,討人們歡喜。他要把社會上種種不合理的現象暴露出來,以謀求改善,即使因此而使自己處境惡劣,無枝可棲、又寒又飢,但他也不屈服、不改變,仍然堅定的說 「 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛、不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把黃小米。 」 因為他不是鴿子,也不是小鳥,他本來就是烏鴉,他就是要當烏鴉。這首詩裡的老鴉可以看作是他自己的化身;他借老鴉向世人宣示─不管你們喜不喜歡,我還是堅持說我該說的話;不管處境如何困難,我還是堅持我該做的事 ! 這種精神正是北宋名臣范仲淹的名言「寧鳴而死,不默而生。」的具體表現 。 為什麼烏鴉討人厭 , 被人認為不吉利呢 ?大師胡適經常說自己有歷史癖,而我則有考據僻 。 喜歡就一些趣味雅(trivia)的小事打破砂鍋追到底 。 經過一番搜尋,發現烏鴉討人厭的理由如下: 除了烏鴉全身烏黑,叫聲嘶啞難聽,而且常常成群結隊地邊飛邊叫,據說烏鴉的嗅覺特別靈敏,人或畜瀕臨死亡,他 ( 牠 ) 的身上就會散發出一種特殊的氣味,烏鴉就聞味而來。可是人們誤解了牠,認爲是牠的到來才造成死亡事件的産生。所以人們認爲烏鴉叫是不祥之兆。   偶然讀到著名唐代詩人杜甫《奉贈射洪李四丈》的詩 ,提到有烏鴉在友人房上叫,他恭維友人道: " 丈人屋上烏,人好烏亦好。 " 元稹的《大嘴烏》詩和白居易《和大嘴烏》詩再再顯示唐人普遍認為烏鴉是吉祥鳥,烏鴉的出現必定帶來喜慶,因而對烏鴉有著熱愛和敬畏的感情。另一方面 ,唐人 認為烏鴉覓食反哺其母,這種行為與儒家思想契合。例如白居易的《慈烏夜啼》對於烏鴉讚賞有加 : " 慈烏失其母,

白居易的《花非花》究竟是什麽意思

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