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委身

「為什麼你想當老師?」這是許多學校“教育學程”在面試未來準老師時常常會問到的問題。許多申請者都會侃侃而談,將自己對未來擬從事的教育工作所具有的理想與抱負都一一陳述。然而,現在正從事教職的你,今天如何看待你自己所扮演的角色?你仍然堅持當初的理想和期望嗎?

是的,你應該堅持。生命中縱然有一些客觀的限制不能改變,但生命旳潛質實在是澎湃且豐盛,需要你隨著歲月及人生的歷練而愈趨成熟的去不斷發揮它。在人生的道路上,有誰沒有失敗過?有誰不承受壓力及挑戰?誰不希望能做個「打敗」失敗的勇者?誰不希冀在眾弦俱寂,時間之長向無聲無情奔去時,自己仍是有情人間不滅清音?因此,你需要「委身」。惟有委身,你才會堅持到底。
  一位老師是否願意委身於教育事業,會對他的學生造成許多影響。一位委身的老師具有使命感,充滿熱誠,即使教書多年,仍然有幹勁﹑有愛心﹑有誠懇的態度。這種種委身的態度,在教學情境中隨處可見。試看看今日的學生,每年要面對的測驗和考試,實在是多不勝數。這種以考試論英雄的甄別方式,常常判定了許多不及格的學生是「失敗的人」。
一位委身的老師會幫助學生去探討考試成績不理想的原因,願意找考得不好的同學談一談,使他們瞭解自己的弱點,並重訂溫習的策略,對未能掌握的課題或概念再作重點講授及分析,幫助學生再試的時候能有進步。
  希望能使考試測驗的過程和結果成為吸取知識的途徑,即令學生考試成績進步不大,也不會採行貼標籤主義,用「失敗者」來定義學生。要相信學生能被塑造,嘗試發掘學生各自的長處,猶如巨匠按著材質來塑造器皿,金銀銅鐵各有其屬性,用處也就大不相同。天底下沒有一個不可教的學生,但怎樣使學生有一顆受教的心,則繫乎于你是否願作一位肯教,能教的老師。
  「終生學習」不再只是一個口號,而是各行各業都正全力以赴的目標。委身的老師要先學習「稱讚」﹑「鼓勵」,發掘學生不同方面的長處,建立他們積極而正面的自我形象。委身的老師學習認知到每一位學生的獨特性,尊重接納及引導幫助他們尋找並建構健康的人生觀。畢竟,他們才是廿一世紀的主人!

  王惠芝(語言組)
 



我想...
我想,
當一個老師需要的是一顆單純的心吧!
單純的希望你的孩子成長,
而不把他們單純的需求複雜化。
單純的望著他們的眼神,
謙卑的對他們說:
「我在這裡!我能為你做什麼?」
和他們一起開懷大笑的時候,
不必記得自己是老師。
訴說自己失意受挫的時候,
不必在乎失去他們的尊重。
喔!
不要以為只有你能教他們什麼!
他們也能詞嚴義正地教你什麼!
不要暗示他們你握有成績的生殺大權,
要告訴他們
你願意竭力地幫他們渡過學習的困難。
當一個單單陪他們走過一段人生的老師.
我想,
當一個學生需要的是一顆好奇的心吧!
好奇老師為什為什麼懂那麼多?
好奇他是怎樣思考問題?
好奇他所說的資料來源從哪裡來?
不僅好奇他所說的,
也好奇他所以成為老師的原因?
喔!
當然也可以好奇他為什麼教得那麼爛?
好奇為什麼
我們不能想辦法讓老師教得好一點!
好奇老師居然可以因為我的態度而改變!
好奇我也可以在大學四年裡改變?

  後記:有一天,上完課後,我坐在學生的座位上。回想起自己當學生 的時候,老師所說的東西實在很難比得上社團的活動﹑大屯山的櫻花﹑女朋友的約會或下兩節課的考試。我發覺引起學習興趣的,是對「老師」這個人的好奇﹑對他誠懇而真實態度的感動。因為他只是單純的希望我更好一點;所以我全心的也希望我自己更好一點。

李信毅(校牧室)

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《再別康橋 》 賞析 作者 : 徐志摩     輕輕的我走了, 正如我輕輕的來; 我輕輕的招手, 作別西天的雲彩。   那河畔的金柳, 是夕陽中的新娘; 波光裡的豔影, 在我的心頭蕩漾。   軟泥上的青荇, 油油的在水底招搖; 在康河的柔波裡, 我甘心做一條水草!   那榆蔭下的一潭, 不是清泉, 是天上虹; 揉碎在浮藻間, 沉澱著彩虹似的夢。   尋夢?撐一支長篙, 向青草更青處漫溯; 滿載一船星輝, 在星輝斑斕裡放歌。   但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫; 夏蟲也為我沉默, 沉默是今晚的康橋!   悄悄的我走了, 正如我悄悄的來; 我揮一揮衣袖, 不帶走一片雲彩。      1928.11.6 中國上海   這首《再別康橋》全詩共七節,每節四行,每行兩頓或三頓,不拘一格而又法度嚴謹,韻式上嚴守二、四押韻,抑揚頓挫,朗朗上口。這優美的節奏像漣漪般蕩漾開來,既是虔誠的學子尋夢的跫音,又契合著詩人感情的潮起潮落,有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列,韻律在其中徐行緩步地鋪展,頗有些“長袍白麵,郊寒島瘦” (" 長袍白麵 , 郊寒島瘦”是說孟郊、賈島二人的詩寫得古樸生澀、清奇苦僻,不夠開朗豪放。 ) 的詩人氣度。可以說,正體現了徐志摩的詩美主張。《再別康橋》是一首寫景的抒情詩,其抒發的情感有三:留戀之情,惜別之情和理想幻滅後的感傷之情。   “輕輕的我走了,正如我輕輕的來,我輕輕的招手,作別西天的雲彩。”這節詩可用幾句話來概括:舒緩的節奏,輕盈的動作,纏綿的情意,同時又懷著淡淡的哀愁。最後的“西天的雲彩”,為後面的描寫布下了一筆絢麗的色彩,整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。 “那河畔的金柳,是夕陽下的新娘,波光裡的豔影,在我心頭蕩漾。”這節詩實寫的是康河的美,同時,柳...

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胡適新詩《老鴉》 一 我大清早起, 站在人家屋角上啞啞的啼 人家討嫌我,說我不吉利;── 我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!   二   天寒風緊,無枝可棲。 我整日裡飛去飛回,整日裡又寒又饑。── 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛; 不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把小米!   胡適早年自美返國,看到社會上種種不合理的現象,常在演講、為文時提出批評,因此引起很多被批評者的不滿,甚至招來種種打擊。所以他自比為烏鴉,老是啞啞地對著人叫,別人見了牠就大不吉利。烏鴉討人厭,但是胡適卻堅定地說:我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!輕柔悅耳,人們都喜歡聽﹔但他卻寧願當烏鴉,不肯阿諛諂媚,討人們歡喜。他要把社會上種種不合理的現象暴露出來,以謀求改善,即使因此而使自己處境惡劣,無枝可棲、又寒又飢,但他也不屈服、不改變,仍然堅定的說 「 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛、不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把黃小米。 」 因為他不是鴿子,也不是小鳥,他本來就是烏鴉,他就是要當烏鴉。這首詩裡的老鴉可以看作是他自己的化身;他借老鴉向世人宣示─不管你們喜不喜歡,我還是堅持說我該說的話;不管處境如何困難,我還是堅持我該做的事 ! 這種精神正是北宋名臣范仲淹的名言「寧鳴而死,不默而生。」的具體表現 。 為什麼烏鴉討人厭 , 被人認為不吉利呢 ?大師胡適經常說自己有歷史癖,而我則有考據僻 。 喜歡就一些趣味雅(trivia)的小事打破砂鍋追到底 。 經過一番搜尋,發現烏鴉討人厭的理由如下: 除了烏鴉全身烏黑,叫聲嘶啞難聽,而且常常成群結隊地邊飛邊叫,據說烏鴉的嗅覺特別靈敏,人或畜瀕臨死亡,他 ( 牠 ) 的身上就會散發出一種特殊的氣味,烏鴉就聞味而來。可是人們誤解了牠,認爲是牠的到來才造成死亡事件的産生。所以人們認爲烏鴉叫是不祥之兆。   偶然讀到著名唐代詩人杜甫《奉贈射洪李四丈》的詩 ,提到有烏鴉在友人房上叫,他恭維友人道: " 丈人屋上烏,人好烏亦好。 " 元稹的《大嘴烏》詩和白居易《和大嘴烏》詩再再顯示唐人普遍認為烏鴉是吉祥鳥,烏鴉的出現必定帶來喜慶,因而對烏鴉有著熱愛和敬畏的感情。另一方面 ,唐人 認為烏鴉覓食反哺其母,這種行為與儒家思想契合。例如白居易的《慈烏夜啼》對於烏鴉讚賞有加 : " 慈烏...

漫談古詩十九首十八《客從遠方來》

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