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教與學
教育的基石在於運用有效的教導方法與策略建立長遠學習規劃的理念。以下僅代表個人的淺見,也希望能與教育先進們,討教新時代教育體系新架構與其所衍生之新課題。就「教」與「學」的概念而言,「教」便是教導,而「學」便是學習。此刻我們所面臨的,是一包羅萬象的新複合年代,各種跡象顯示,身為現代教育工作者,必須適當調整與學生之間互動關係。這是有別於傳統師生間關係的重要轉捩點。
從「教導」的部份來說:
  教材創新,並增添寓教於樂的趣味感於教學中,的確能引領學習者的高度求知慾。然而,如何定位與執行,關鍵就在於是否善用新興多媒體器材的整合性及保持高度的新鮮感與趣味感。當然,老師平日之參與研究或每年固定出國參與展出,演講與考察等,對學生來說,除能間接取得新知,更能提昇師生間教學互動關係之品質。
  然而,師生間關係之建立,其實還得回歸到老師們的責任上,只要老師們能「確實」放下身段,並「確實」扮演起他們的朋友時,調整心態與作為,相信同學們必定會主動親近老師。其次,多聆聽學生們的想法並適時給予他們必要的協助,熟悉他們的語言行為文化,了解他們的思考行為模式。如此,才能有效扮演起現代新新人類的「老師族」。換言之,做一位稱職的「新人類老師」,的確要付出很大的心力才行。
 除此之外,老師的時間付出,也是另一項重要因素。倘若一位老師在上課時間以外,再加上額外的研究創作時間及支援校內各項教學輔導與校外展出﹑演講﹑研習等,想再騰出額外時間,可說是難上加難。我想一位好的老師(或可以解釋成受愛戴的老師)的定位,應該是:學生們會用心且真心「期盼」上老師的課。進而學生們上課的興致與旺盛的求知慾,可以讓老師更樂於親近學生,而「期盼」教課。於是,真正而有效的師生互動關係,於焉誕生。
從「學習」的部份來說:

  要能有效激發學生旺盛的求知慾,才是學生在學習目的上的重要訴求,而老師的角色便是開啟他們心靈智能的催生者。在許多專業學門的領域中有關知識的獲取,大部份靠的是努力與才能兼備。不過,關鍵仍在於敏感的 直覺力之培養,這得靠個人獨到的眼光 與判斷力 ,再加上些許的運氣,才可達成。話雖如此,如果沒有一位啟蒙良師者,更遑論後續高深哲思智靈的基礎奠定,而獨到的眼光與精準的判斷力,是需要靠前置智靈經驗的沈澱中去篩選,並不是憑空去想像出來的。是故要扮演好一位新時代老師的角色,確實需要老師自身有強烈的使命感。他可以是一位心靈智能的催生者,亦可以是耐心愛心兼備的聆聽者及有高度學習與求知慾望的教育學者。如此,才能稱得上是一位教與學兼備的現代「孔夫子」。

吳鼎武.瓦歷斯(商業設計系)

[分享篇 ]  

The mediocre teacher tells;
the good one explains;
the superior one shows;
the great one inspires.

能講述知識的是平庸的老師,
能闡釋事理的是良好的老師,
能引導學習的是優秀的老師,
能啟發學生的是偉大的老師。

後記:數年前我還在俄亥俄州多麗都大學(University of Toledo)任教時,
有一次很驚訝地在一本大一天文學教師手冊上看到了上面這段文字,其中用來描述四類教師的四個動詞,用得非常傳神,我非常喜歡,於是便隨手摘錄下來。

李 偉(物理系)
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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋》賞析
作者: 徐志摩


輕輕的我走了,
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手,
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳,
是夕陽中的新娘;
波光裡的豔影,
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇,
油油的在水底招搖;
在康河的柔波裡,
我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭,
不是清泉,
是天上虹;

陳琳 古詩《飲馬長城窟行》漫談

飲馬長城窟,水寒傷馬骨。
往謂長城吏,慎莫稽留太原卒﹗
官作自有程,舉筑諧汝聲﹗
男兒寧當格鬥死,何能怫郁(ㄈㄨˊ ㄩˋ)筑長城。

長城何連連,連連三千里。
邊城多健少,內舍多寡婦。

作書與內舍,便嫁莫留住。
善待新姑嫜,時時念我故夫子﹗

報書往邊地,君今出語一何鄙﹖
身在禍難中,何為稽留他家子﹖
生男慎莫舉,生女哺用脯。
君獨不見長城下,死人骸骨相撐拄。
結髮行事君,慊慊心意關。
明知邊地苦,賤妾何能久自全﹖

語譯
  第一層(1—8句),寫築城役卒與長城吏的對話:
  讓馬飲水,只得到那長城下山石間的泉眼,那裡的水是那麼的冰冷,都冷傷透及馬骨頭裡。
  一位築城役卒跑去對監修長城的官吏懇求說:你們千萬不要長時間的滯留我們這些來自太原的役卒啊!

白居易的《花非花》究竟是什麽意思

花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處。這首唐代著名詩人白居易的《花非花》在五十多年前我讀書的時候就已經於音樂課中學過,至今還沒忘記它的旋律。不過對於詞句的意思卻是不甚了了。最近我著迷台詩宋詞的學習,上網查這首詩的翻譯,發現有多家不同的解讀,詩人的《花非花》到底想說什麼呢?感到十分有趣,特將結果整理與同好分享。
白居易詩不僅以語言淺近著稱,其意境亦多顯露,但這首《花非花》卻句式奇特,且通篇取譬,十分含蓄,甚至迷離,堪稱是中國文學史上最早的朦朧詩的代表,在白詩中確乎是一個特例。因此對於這首詩到底想表達甚麼,充滿好奇。詩取前三字爲題,近乎“無題”。首二句應讀作“花——非花,霧——非霧”,先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定,卻包含一個不言而喻的前提:似花、似霧。因此可以說,這是兩個靈巧的比喻。語意雙關,富有朦朧美是這首小詞的最大特點。霧、春夢、朝雲,這幾個意象都是朦朧、飄渺的,意象之間又故意省略了銜接,顯出較大的跳躍性,文字空靈,精煉,使人咀嚼不盡,顯示了詩人不凡的藝術功力。但是,從“夜半來,天明去”的敘寫,可知這裏取喻於花與霧,在於比方所詠之物的短暫易逝,難持長久。如果單看“夜半來,天明去”,頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字,可見又不然了。“夢”原來也是一比。這裏“來”、“去”二字,在音情上有承上啓下作用,由此生發出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也,春夢雖美卻短暫,於是引出一問:“來如春夢幾多時?”“天明”見者朝霞也,雲霞雖美卻易幻滅,於是引出一歎:“去似朝雲無覓處”。
  有人主張這首詞通篇都是隱語,主題當是詠官妓。當時各級官府都有一定數目的官妓,供那些官僚們驅使。首句“花非花”是說官妓的容顏如花,但又並非真花。次句“霧非霧”中“霧”字是雙關。借“霧”為“婺”。“婺女”即女宿星。因官妓女性,上應女宿,但又並非雲霧之霧。
“夜半來,天明去”既是詠星,也是說人。語意雙關,而主要是說人。唐宋時代旅客招妓女伴宿,都是夜半才來,黎明即去。因此,她來的時間不多,旅客宛如做了一個春夢。她去了之後,就像清晨的雲,消散得無影無蹤。官妓不同于一般的妓女,更不同于正式的妻子,她們與官僚之間互為依存,但關係又不便十分密切,只能以夜來明去為限,可謂會短別長。元稹有一首詩《夢昔時》,記他在夢中重會一個女子,有句云:“夜半初得處,天明臨去時。”…