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品管

  問題解決的最高境界

近些年來,企業文化的概念甚受管理學術界的重視。所謂企業文化,就是一種從實際從事經濟活動的組織之中形成的組織文化。它包含該組織成員所共同認可的價值觀念、行為準則等意識形態和物質形態。企業文化隨著地域、時間和員工的教育程度、企業組織的型態等不同而有所差異。例如,在過去生產者導向的品質管制時期,公司較重視成本的降低和市場的開拓,對於產品品質只求消極的維持某種水準,但是進入消費者導向的品質管理時期,為了追求顧客滿意獲取消費者青睞,方才注重品質改進,而在廠內推行品質改善活動;如今在企業競爭更為激烈的環境下,進入品質創新時期,如何推出魅力品質的產品和服務成為當務之急,品質創新的呼聲到處可聞。事實上,雖然公司高層所營造的企業文化對於員工的做事態度有著顯著的影響,但是員工個人的行事風格與價值觀也深深左右員工的工作表現。
遇到問題時,員工是逃避還是面對?即使是面對問題,也有處理態度優劣之分。一般而言,筆者發現人們無論是面對個人或業務上的問題,通常都可以依據個人對於解決問題的急迫直覺,而可歸納出四種迥異的處理態度:(1)敷衍塞責,能拖就拖(absolution)、(2)比照往例,依樣葫蘆(resolution)、(3)正本清源,設法解決(solution)以及(4)釜底抽薪,根本解構(dissolution)。

  四種迥異的處理態度

  (1)敷衍塞責,能拖就拖:採取能拖就拖態度的人,會忽視問題的存在,認為它們不足微道,不值得費心去思考,期望它們會自行解決或消失。以這種方式處理的問題,數量上比我們願意承認的多。這種管理方式,堪稱是“無為而治”。它對許多經理人深具吸引力,因為經營者對於沒有做該做的事,比做了不該做的事,更難追究責任。事實上,這種“順其自然”的態度有時候也能達到不錯的成果。

  (2)比照往例,依樣葫蘆:採取依樣葫蘆態度的人,會採取某些行動以產生差強人意、足以“令人滿意”的結果。比照往例的解決問題是一種臨床的方式,重點是倚重過去的經驗、反復摸索、定性的判斷以及所謂的常識來處理問題。這種方式著重於問題的獨特性,較不在意與其他問題的共通點。
  
(3)正本清源,設法解決:採取設法解決態度的人,會直接採取行動,以產生或盡可能地接近較佳的結果,得到較理想的結局。問題的解答涉及以研究的方式處理問題,主要是倚重實驗、定量分析與獨特的見識。它較著重於問題的一般性層面,對問題的獨特性著墨不多。事實上,找出問題的解決方案是管理科學最主要的課題之一。
  釜底抽薪,根本解構:採取根本解構態度的人,會以消除問題並促使組織不斷進步的方式,重新設計面臨問題的實體,或重新設計實體的環境。簡單的說,就是使組織理想化。通常在解構的過程中,問題的一般性與獨特性並重,執行者採用任何能協助設計過程的技術、工具與方法,不論是臨床或科學的方式。

許多人對於“解決”與“解構”有何不同深感困惑,以下這個非常簡單的例子,足以闡明兩者之間的差異。例如,有人對於鞋子的鞋帶鬆了的做法是重新綁緊,有人打雙結以免再鬆,這是解決問題;但是最徹底的做法是改買以魔鬼粘或拉鍊式的鞋子,鞋帶鬆了的問題就永不存在了,這就是問題的根本解構。
   
消極退縮的想法 積極進取的想法
1 發現缺點時想辦法加以掩飾 若有缺點則思考如何反過來加以利用
2 找到一個好答案就以為塵埃落定 找到好答案時會思考是否有副作用
3 認為有「音訊就是好音訊」 認為有「沒有音訊就是不好音訊」
4 即使解決法麻煩也還用這個方法尋求解決 解決法麻煩時則懷疑方法本身是否有誤
5 認為限制條件始終無法改變 先消除限制條件再作思考
6 以忙不過來為由只和一個問題搏鬥 越忙越會把注意力轉向其他的問題
7 看見他人的失敗認為「幸好不是自己」 看見他人的失敗認為「如果是自己的話….」
8 比較昨天和今天不覺得有所變化而安心 和半年前作比較而發現漸漸產生的變化

解構:創意的解題之道
  擬定最適對策徹底解決問題其實需要創意,例如一家中學校長面臨著一個問題,校內年長的女學生開始擦口紅。當她們在洗手間裡擦口紅時,她們會將嘴唇印在鏡子上留下唇印。在這個問題變的不可收拾之前,他想到一個方法阻止。於是他召集所有擦口紅的女學生,並要她們下午2點時在洗手間集合。當女孩們在2點到洗手間時,發現校長及舍監已在那等候。校長對她們解釋這個問題讓舍監每天晚上都得清理洗手間的鏡子。他認為女孩們並不了解問題的嚴重性,所以他要她們自己目睹鏡子有多難清理。接著舍監便開始示範。舍監由盒內裡拿出了一把長柄刷子,拿到最近的馬桶裡沾水後,接著走到鏡子前面開始刷洗鏡子。那天以後再也沒人把唇印留在鏡子上。
  事實上,任何的改變都涉及兩個層面:技術改變與社會改變。技術改變只是經費問題,通常較容易衡量;但是社會改變所涉及的範疇卻是無形的,同時也不易評估。如何能慧眼獨具,以創新的觀點提出適當對策,以最少的花費獲得消費者最大的滿意,也就是解構問題,實為問題解決的最高藝術。
營造團體學習、知識分享的團隊風氣。環視國內外,成功的企業皆已建立了一種文化,鼓勵每一位員工尋求改進企業的生產、產品及服務等方面的新創意。因此,高階主管如能為員工創造一個有利的環境供其創造及發揮創意,而各階層員工如能團結及凝聚共識,則創新的文化特質便能迅速在企業組織中蔓延開來,使組織朝向提昇魅力品質之路邁進。
全球華人競爭力基金會董事長石滋宜成經舉過一個關於交通問題的實例,回溯到過去若干年前,火車經過平交道,當時的班次極少,一天可能僅有一、兩班,所以也沒有任何提醒的設備,不過發生車禍的機率也相對的較小,當局對於這個問題沒有任何重視。後來班次增加了,就改良請人在平交道口執勤,當火車要經過之前,執勤者就舉起紅旗子,提醒經過的路人跟車子,不過人反覆的做一件工作時,有時候也會在不小心的情況下怠惰,可能一個瞌睡又使得車禍發生。在經過改良,我們在每個平交道口設置機械式柵欄,如此發生事故的機率因此又降低了,但在環境快速地改變之下,火車班次越來越頻繁,汽車也越來越多,造成了嚴重堵車的問題,這時再改良,當局就將火車地下化或是高架化,完全避免因為火車發生的車禍事件,這就是我們從錯誤中獲得教訓之後,知道不斷地改良與演進,使得問題不再發生。
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創意問題解決的六大步驟
1.確認你想要達成的目標或挑戰、想要解決的問題
2.蒐集資料
3.澄清問題
4.產生點子
5.選擇和強化對策
PPC技巧(pluses, potential and concerns)脈動、潛力與關切提出一個點子並將它以如下特殊的形式敘述:「我看我們所做的是……」
對於該點子至少列出三點好處
如果該點子實現,列出可能會產生的潛在獲益
6.檢討你的行動步驟和開發計劃

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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋》賞析
作者: 徐志摩


輕輕的我走了,
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手,
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳,
是夕陽中的新娘;
波光裡的豔影,
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇,
油油的在水底招搖;
在康河的柔波裡,
我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭,
不是清泉,
是天上虹;

白居易的《花非花》究竟是什麽意思

花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處。這首唐代著名詩人白居易的《花非花》在五十多年前我讀書的時候就已經於音樂課中學過,至今還沒忘記它的旋律。不過對於詞句的意思卻是不甚了了。最近我著迷台詩宋詞的學習,上網查這首詩的翻譯,發現有多家不同的解讀,詩人的《花非花》到底想說什麼呢?感到十分有趣,特將結果整理與同好分享。
白居易詩不僅以語言淺近著稱,其意境亦多顯露,但這首《花非花》卻句式奇特,且通篇取譬,十分含蓄,甚至迷離,堪稱是中國文學史上最早的朦朧詩的代表,在白詩中確乎是一個特例。因此對於這首詩到底想表達甚麼,充滿好奇。詩取前三字爲題,近乎“無題”。首二句應讀作“花——非花,霧——非霧”,先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定,卻包含一個不言而喻的前提:似花、似霧。因此可以說,這是兩個靈巧的比喻。語意雙關,富有朦朧美是這首小詞的最大特點。霧、春夢、朝雲,這幾個意象都是朦朧、飄渺的,意象之間又故意省略了銜接,顯出較大的跳躍性,文字空靈,精煉,使人咀嚼不盡,顯示了詩人不凡的藝術功力。但是,從“夜半來,天明去”的敘寫,可知這裏取喻於花與霧,在於比方所詠之物的短暫易逝,難持長久。如果單看“夜半來,天明去”,頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字,可見又不然了。“夢”原來也是一比。這裏“來”、“去”二字,在音情上有承上啓下作用,由此生發出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也,春夢雖美卻短暫,於是引出一問:“來如春夢幾多時?”“天明”見者朝霞也,雲霞雖美卻易幻滅,於是引出一歎:“去似朝雲無覓處”。
  有人主張這首詞通篇都是隱語,主題當是詠官妓。當時各級官府都有一定數目的官妓,供那些官僚們驅使。首句“花非花”是說官妓的容顏如花,但又並非真花。次句“霧非霧”中“霧”字是雙關。借“霧”為“婺”。“婺女”即女宿星。因官妓女性,上應女宿,但又並非雲霧之霧。
“夜半來,天明去”既是詠星,也是說人。語意雙關,而主要是說人。唐宋時代旅客招妓女伴宿,都是夜半才來,黎明即去。因此,她來的時間不多,旅客宛如做了一個春夢。她去了之後,就像清晨的雲,消散得無影無蹤。官妓不同于一般的妓女,更不同于正式的妻子,她們與官僚之間互為依存,但關係又不便十分密切,只能以夜來明去為限,可謂會短別長。元稹有一首詩《夢昔時》,記他在夢中重會一個女子,有句云:“夜半初得處,天明臨去時。”…

弱水三千,唯取一瓢飲 這句話是什麼意思?

中國文化博大精深,在詩、詞、小說、甚至日常生活中,往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千,唯取一瓢飲」這句話,去不知它的出處,就google一下,結果很有趣,答案竟然有多個,莫衷一是,特地與大家分享:

弱水的說法自古便有,古代有些河流因為湍急或者水淺,不能使用舟船,被認為是水過於羸弱,不能載舟。《山海經》說:昆侖之北有水,其力不能勝芥,故名弱水。後來就泛指遙遠險惡,或者汪洋浩蕩的江水河流,蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到,弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時,第一次用了三千弱水的說法:八百流沙界,三千弱水深,鵝毛飄不起,蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法,當是取其浩大之意,即使弱水連天,於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一,後來蘇曼殊,古龍,金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢,源起佛經中的一則故事,警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。

出處 佛祖在菩提樹下問一人:“在世俗的眼中,你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子,你為什麼還不快樂呢?”此人答曰:“正因為如此,我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說:“我給你講一個故事吧。某日,一遊客就要因口渴而死,佛祖憐憫,置一湖於此人面前,但此人滴水未進。佛祖好生奇怪,問之原因。答曰:湖水甚多,而我的肚子又這麼小,既然一口氣不能將它喝完,那麼不如一口都不喝。”講到這裡,佛祖露出了燦爛的笑容,對那個不開心的人說:“你記住,你在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千,只需取一瓢飲。”

《紅樓夢》曾兩次出現弱水,第一次是在第二十五回,形容那跛足道人:“一足高來一足底,渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處?卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到,弱水三萬里”去分析,這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。

第二次出現該詞,便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人,再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法,即薛寶釵為最佳人選,並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣,陷入迷茫。為相互測試對方的心境,寶黛二人盤腿打坐,模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問:“寶姐姐和你好你怎麼樣?寶姐姐不和你好你怎麼樣?寶姐姐前兒和你好,如…