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水滸

求異思維的具體作法
--從林沖遭陷談起
引子
林沖原本是八十萬禁軍槍棒教頭,有一個美滿的家庭。只因妻子貌美,被花花公子高衙內看上,因而遭到陷害。幸好正值有個當案孔目,姓孫,名定,為人最鯁直,十分好善,只要週全人。因此,人都喚做「孫佛兒」。他明知道這件事,轉轉宛宛,在府上說知就裏,稟道:「此事果是屈了林沖,只可週全他。」府尹道:「他做下這般罪,高太尉批示定罪,定要問他『手執利刃,故入節堂,殺害本官』;怎週全得他?」孫定道:「這南衙開封府不是朝廷的,是高太尉家的?」府尹道:「胡說!」孫定道:「誰不知高太尉當權倚勢受強,更兼他府裏無般不做,但有人小小觸犯,便發來開封府,要殺便殺,要剮便剮,卻不是他家官府?」府尹道:「據你說時,林沖事怎的方便他,施行斷遣?」孫定道:「看林沖口詞,是個無罪的人。只是沒拿那兩個承局處。如今著他招認做『不合腰懸利刃,誤入節堂』,脊杖二十,刺配遠惡軍州。」滕府尹也知這件事了,自去高太尉面前再三稟說林沖口詞。高球情知理短,又礙府尹,只得准了。就此日,府尹回來陞廳,叫林沖除了長伽,斷了二十脊杖,喚個文筆匠刺了面頰,量地方遠近,該配滄州牢城。

解析
在人犯的臉上刺字是宋朝的刑罰之一,用以嚇唬百姓,不要犯罪。這種方法最不人道之處在於斷絕了人犯改過自新、重新做人的機會。因為其他人對於臉上刺字的人會產生排斥的行為,雇主也不願雇用他們。這種求異的作法其實並不是中國獨有。舊約《聖經》的創世紀中,就有如下的記載:亞當跟他妻子夏娃同房,她就懷孕,生了一個兒子。她說:「由於上主的幫助,我得了一個兒子,」她就給他取名該隱。後來,她又生了一個兒子,取名亞伯。亞伯是牧羊人;該隱是農夫。過了一些日子,該隱帶了一些土產,作祭物獻給上主;亞伯也從他的羊群中選出頭胎最好的小羊,作祭物獻給上主。上主喜歡亞伯,接受了他的祭物,但是不喜歡該隱,拒絕了他的祭物;因此,該隱非常生氣。於是上主警告該隱:「你為甚麼生氣?為甚麼皺著眉頭呢?你要是做了正當的事,你自然會顯出笑容,但因為你做了不該做的事,罪已經埋伏在你門口。罪要控制你,可是你必須克服罪。」
後來,該對他弟弟亞伯說:「我們到田野去走走吧!」他們在田野的時候,該隱向弟弟下手,把他殺死了。
上主問該隱:「你弟弟亞伯在哪裡?」
他回答:「不曉得。難道我是弟弟的看顧者嗎?」
上主責問他:「你做了甚麼事?你弟弟的血從地下出聲,同我哭訴。你殺他的時候,大地張開口吞了他的血。現在你受咒詛,再也不能耕犁田地;即使你耕種,土地也不生產。你要成為流浪者流蕩。」
該隱對上主說:「我受不了這麼重的懲罰。你趕我出這塊土地,叫我不再見你的面;我將成為無家可歸的流浪者,在地上到處流蕩,人家遇見我,都想殺我。」
但是上主回答:「不,殺你的,要賠上七條命。」因此,上主在該隱額上做了記號,警告遇見他的人不可殺他。於是該隱離開上主面前,來到伊甸園東邊名叫「流蕩」的地方居住。該隱應該是全世界最早被臉上做記號的人。
做記號的用意是區分「好人」與「壞人」。事實上,這種方法在管理上經常被使用。例如,用以分類的顏色管理就是利用這種想法。例如,公家機關常用紅色卷宗表示是急件,請主管優先批閱。有人曾把差異思維的具體作法以「人無我有、人有我優、人優我廉、人多我轉」的十六字訣來說明。這十六個字歸根結底就是一句話:「我總是和你不一樣,我總是比你強。」只有這樣,經營者才總能佔領市場,引導消費。否則如果總是跟著別人屁股後面轉,人家做什麼我也做什麼,人家怎麼做,我也怎麼做,那麼最大的利益只得讓別人獲取也就不以為怪了。
人無我有就是開拓一種全新的、獨一無二的產品或服務。人無我有,講究獨樹一幟,既佔領了市場,又減少了競爭的風險。過去市面上的飲料只有汽水、蘋果西打和沙士,如今增加了果汁、礦泉水和加水果味的水,讓消費者有更多的選擇。有人經過觀察,市面上易開罐飲料中,只有啤酒、果汁、汽水,為什麼沒有茶水呢?中國人嗜茶者極多,出門旅行,帶幾罐易開罐茶水不是太理想了嗎?易開罐烏龍茶因而誕生。要落實「人無我有」的策略,必須先列舉和分析市場上的產品或服務有哪些不足和缺陷,或消費者所感到的麻煩,以及他們希望得到什麼,然後再想點子去解決這些問題,例如傻瓜相機就是這樣被發明出來的,「宅急便」以及聯邦快遞之類的服務也是因此而誕生的。換句話說,想要做到「人無我有」,首重研發創新。
人有我優是一種形式上的創新,也是一種揚長棄短的策略。它並不需要全新和獨特的構思,而是在現有產品和服務的基礎上加以改良和完善。對產品的功能、造型、色彩、材質,對服務的形式、項目、速度、品質等方面,哪怕進行一點微小的改革創新,都能做到「人有我優」。例如,過去電話撥號是轉盤式,如今改為按鍵式。現在最受歡迎的則有手機,可以隨時隨地想打電話就打,不必再為找電話而傷腦筋。又如過去通訊主要是靠寄信、電話或電報,後來發明了傳真(fax),引起一陣公司行號紛紛購買傳真機的熱潮;最近則是電腦的電子郵件(e-mail)當道,操作方便又快捷,更由於網際網路盛行,電子商務越來越受重視。
美國大科學家愛因斯坦曾經說:「想像力比知識更重要。因為知識是有限的,而想像力概括著世界上的一切,推動進步,並且是知識的泉源。」有關創造性思考的書中都會提供一些有助於創意的變化方向。如果改變原來產品的形狀、色彩、氣味、形式等會產生什麼結果?例如餅乾製成動物或英文字母的形狀,就可刺激銷售。又如把某種產品的性能加強些、加長些、加厚些,或是加點什麼行嗎?例如,在電子錶上加上計時裝置可以當碼表,就使產品擴大了功能。如果把一件東西縮短點、減輕點、縮小點,或是分解開行嗎?其中顛倒也是另外一項作法。假如我們能夠將在日常生活中被視為「理所當然」的許多原理、原則、假設與觀念換一個角度,譬如旋轉180度,也就是「顛倒」的逆向思考,往往會有意想不到的結果。事實上,在現實社會上就常見有許多這類案例。譬如,沒有人規定只有夏天才可以吃冰棒,義美推出吃完火鍋在吃冰棒的廣告,提升了冰棒的銷售量。沒有人規定一定要把動物關在籠裡,六福村把動物放養在曠野,遊客坐著行駛曠野的密閉汽車內觀賞動物,另有一番不同的感受。又如縫紉機的線是穿過針頭而不是像一般的針的線是穿過針尾。還有好萊塢曾經拍攝過人猿控制世界,人類成為奴隸;以及蜂蟻變得碩大無比,人類大逃亡的幻想災難影片,都是顛倒式的逆向構想的實例,讓觀眾產生出全然不同的感受,大受歡迎而屢創票房新紀錄。
人優我廉是一種以優惠價格取得競爭勝利的重要手段。例如,日本在推出影印機時,便以價格更低、品質更精良的產品,打敗了當時獨佔鰲頭的全錄(Xerox)影印機。但是,價格競爭中另一個問題,是要重視消費者的心理因素。所以,「物美價昂」也未必沒有銷路,這屬於求異思維中的一種特殊形式-逆反思維問題。例如,賓士汽車的價格一向高於其他品牌的汽車,但它的銷售量一直居高不下,因為它有無可取代的高品質及優良品牌。
又如,杜邦(Du Pont)公司由於在1940年代,以她認為五年後的價格,將當時新型的、有專利權的尼龍推向國際市場,至今一直沒有遇過競爭對手,同時仍舊保持世界最大的合成纖維生產商的地位。它所訂的價格比生產女用襪子和內衣的廠家所願付的價格還低大約五分之二。杜邦公司的這項措施使競爭延緩了五、六年,在此同時在尼龍方面不斷開拓出同行從未想到過的新巿場,例如用於汽車輪胎,而這個市場很快變得比婦女用品市場更大,盈利更多。與以往依市場承受力決定新產品價格相比,杜邦公司所採取的策略,為它贏得了更大的總利潤,即使在五、六年後競爭對手出現之時,杜邦公司依然保有自己的市場。
人多我轉是一種靈活機動的戰略戰術。當你開創的一種新產品,已被眾人所接受,大家爭先恐後地與你平分秋色時,那麼避開競爭的鋒芒不失為有效的方略。另開闢新的市場途徑,在另一個市場上可以繼續獨領風搔。例如,英代爾總裁葛洛夫(Andy Grove)曾經提到在1980年代,日本電腦記憶體 DRAM (Dynamic Random Access Memories)的生產技術把英代爾打得落花流水,英代爾因此只好另闢商機,專注於電腦CPU的研發,反而因禍得福。
《孫子兵法》曰:「激水之疾,至於漂布者勢也。」意思是說:湍急的流水,飛快地奔流,以致能沖走石頭,這就是勢的力量。這個勢自然是優勢。企業揚長避短,就能匯長為勢;企業若揚短棄長,就會聚短而消勢,企業則必然由優轉劣。優勝劣敗,既是不可抗拒的自然規律,又是不可抗拒的經濟規律,揚短棄長者被淘汰則順理成章。

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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋》賞析
作者: 徐志摩


輕輕的我走了,
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手,
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳,
是夕陽中的新娘;
波光裡的豔影,
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇,
油油的在水底招搖;
在康河的柔波裡,
我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭,
不是清泉,
是天上虹;

白居易的《花非花》究竟是什麽意思

花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處。這首唐代著名詩人白居易的《花非花》在五十多年前我讀書的時候就已經於音樂課中學過,至今還沒忘記它的旋律。不過對於詞句的意思卻是不甚了了。最近我著迷台詩宋詞的學習,上網查這首詩的翻譯,發現有多家不同的解讀,詩人的《花非花》到底想說什麼呢?感到十分有趣,特將結果整理與同好分享。
白居易詩不僅以語言淺近著稱,其意境亦多顯露,但這首《花非花》卻句式奇特,且通篇取譬,十分含蓄,甚至迷離,堪稱是中國文學史上最早的朦朧詩的代表,在白詩中確乎是一個特例。因此對於這首詩到底想表達甚麼,充滿好奇。詩取前三字爲題,近乎“無題”。首二句應讀作“花——非花,霧——非霧”,先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定,卻包含一個不言而喻的前提:似花、似霧。因此可以說,這是兩個靈巧的比喻。語意雙關,富有朦朧美是這首小詞的最大特點。霧、春夢、朝雲,這幾個意象都是朦朧、飄渺的,意象之間又故意省略了銜接,顯出較大的跳躍性,文字空靈,精煉,使人咀嚼不盡,顯示了詩人不凡的藝術功力。但是,從“夜半來,天明去”的敘寫,可知這裏取喻於花與霧,在於比方所詠之物的短暫易逝,難持長久。如果單看“夜半來,天明去”,頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字,可見又不然了。“夢”原來也是一比。這裏“來”、“去”二字,在音情上有承上啓下作用,由此生發出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也,春夢雖美卻短暫,於是引出一問:“來如春夢幾多時?”“天明”見者朝霞也,雲霞雖美卻易幻滅,於是引出一歎:“去似朝雲無覓處”。
  有人主張這首詞通篇都是隱語,主題當是詠官妓。當時各級官府都有一定數目的官妓,供那些官僚們驅使。首句“花非花”是說官妓的容顏如花,但又並非真花。次句“霧非霧”中“霧”字是雙關。借“霧”為“婺”。“婺女”即女宿星。因官妓女性,上應女宿,但又並非雲霧之霧。
“夜半來,天明去”既是詠星,也是說人。語意雙關,而主要是說人。唐宋時代旅客招妓女伴宿,都是夜半才來,黎明即去。因此,她來的時間不多,旅客宛如做了一個春夢。她去了之後,就像清晨的雲,消散得無影無蹤。官妓不同于一般的妓女,更不同于正式的妻子,她們與官僚之間互為依存,但關係又不便十分密切,只能以夜來明去為限,可謂會短別長。元稹有一首詩《夢昔時》,記他在夢中重會一個女子,有句云:“夜半初得處,天明臨去時。”…

弱水三千,唯取一瓢飲 這句話是什麼意思?

中國文化博大精深,在詩、詞、小說、甚至日常生活中,往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千,唯取一瓢飲」這句話,去不知它的出處,就google一下,結果很有趣,答案竟然有多個,莫衷一是,特地與大家分享:

弱水的說法自古便有,古代有些河流因為湍急或者水淺,不能使用舟船,被認為是水過於羸弱,不能載舟。《山海經》說:昆侖之北有水,其力不能勝芥,故名弱水。後來就泛指遙遠險惡,或者汪洋浩蕩的江水河流,蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到,弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時,第一次用了三千弱水的說法:八百流沙界,三千弱水深,鵝毛飄不起,蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法,當是取其浩大之意,即使弱水連天,於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一,後來蘇曼殊,古龍,金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢,源起佛經中的一則故事,警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。

出處 佛祖在菩提樹下問一人:“在世俗的眼中,你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子,你為什麼還不快樂呢?”此人答曰:“正因為如此,我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說:“我給你講一個故事吧。某日,一遊客就要因口渴而死,佛祖憐憫,置一湖於此人面前,但此人滴水未進。佛祖好生奇怪,問之原因。答曰:湖水甚多,而我的肚子又這麼小,既然一口氣不能將它喝完,那麼不如一口都不喝。”講到這裡,佛祖露出了燦爛的笑容,對那個不開心的人說:“你記住,你在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千,只需取一瓢飲。”

《紅樓夢》曾兩次出現弱水,第一次是在第二十五回,形容那跛足道人:“一足高來一足底,渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處?卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到,弱水三萬里”去分析,這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。

第二次出現該詞,便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人,再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法,即薛寶釵為最佳人選,並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣,陷入迷茫。為相互測試對方的心境,寶黛二人盤腿打坐,模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問:“寶姐姐和你好你怎麼樣?寶姐姐不和你好你怎麼樣?寶姐姐前兒和你好,如…