跳到主要內容

品管

品質就是滿足顧客需求?

品質的真締,應將所謂的「滿足顧客需求」之意擴大到廣義顧客的福祉,以對顧
客的善意考量為出發點,不短視近利,也不一味滿足。

  企業經營深受諸如政治、經濟以及社會等外在因素的影響。隨著經營環境的
變遷,品質的定義與技術也隨之改變。

  大致而言,在二次世界大戰至七○年代「石油危機」發生的期間,是所謂的
「生產者導向」時代,產品供不應求,工廠只需要依據廠內設定的工作標準及手
冊生產,可說是以生產力取勝的時代。當時品質的定義是「符合規格」。

「顧客需求」是什麼?

  到了其後的「消費者導向」時代,品質由原本是部門經理的職責,一躍而成
為企業經營者關切的焦點。因為歷經二十多年的歲月,各國的企業都逐漸發展起
來,同一種產品有多家公司從事生產,加上石油危機造成各國經濟的不景氣,消
費者無不開始看緊荷包精打細算,注意的焦點已由「量」轉為講求經久耐用的「
質」;另一方面,消費者購買時是自多個品牌中挑選其中一個,迫使生產者不得
不費盡心機,除了儘量降低製造時的不合格率之外,更要留意顧客的心聲,追求
顧客滿意,品質的定義也就轉變為「滿足顧客需求」。

  然而,這個定義的弔詭之處在於──「顧客」是誰?俗話說:「一種米養百
種人」,人心如人面,個個不同。到底是要滿足哪些人的需求?應對之策是生產
者自己要事先決定市場區隔,例如是以老年人或年輕人為對象,針對前者的產品
設計必須注重簡單易操作,而以後者為對象的產品則要強調時髦及多功能。又如
以富人為對象應注重豪華氣派,而以一般人為對象,則應講求實用省錢。

  有了市場區隔後,接著要考慮滿足顧客的哪些需求?在某次上課中,一位承
辦建築業務的學員問道:「有人訂了本公司蓋的房子後,要求大幅更改內部隔間,
由於違反契約規定,承辦人不肯答應,客戶就不交尾款,使得交易無法結案,而
經由司法程序卻又曠日廢時,真令人傷透腦筋。」如果明知顧客的需求不合理,
是否仍應滿足他?如果不滿足這類需求,是不是就表示公司的服務品質不良?這
是個值得深思的好問題。

善意考量的倫理意識
  另一方面,企業也不應為了追求利潤,無限制地滿足現有顧客的需求,而置
顧客的長期利益於不顧。換句話說,任何產品製造業者或服務業都應具有「倫理」
的意識(在此所謂的「倫理」與中國講求五常的倫理思想不同。倫理與道德的觀
念也不同,道德是「個人內心良知」,而倫理則是「外部共認應遵守的規範」,
是「出於對對方(顧客)的善意考量」,其判定準則是「不但在於是否會影響當
事人,也要顧及其他受影響的人」)。

  生產者透過市場調查與品質機能展開之類的技術來發掘顧客需求。如此說
來,似乎問題都一一解決了。但事實並非如此。

  例如機車如果不裝消音器,固然滿足愛飆車的少年在街上呼嘯而過引人側目
的虛榮心,卻會讓街坊鄰居飽受噪音之苦,行人飽受缺乏安全感的顧慮。生產者
是否可以為了滿足他們的需求,而罔顧其他人行的安全,製造沒有消音器的機車
?又例如觀眾想要看靈異傳奇節目,電視台是否就應滿足觀眾好奇心的需求,不
顧其所產生的後遺症而全力製作這類節目?

  再如漢堡雖然美味,但是成分含過多鹽與脂肪,長期食用有礙健康,速食業
者是否明知如此,仍為了滿足顧客口慾的需求而不改變配方?販賣鋁箔包含糖飲
料的投幣式販賣機充斥校園,固然是滿足顧客的需求,卻也無形中讓青少年顧客
身體肥胖、營養失衡。同樣是會造成身心傷害的東西,但是為什麼速賜康、安非
他命會被取締,而香菸、檳榔卻仍可以公開銷售?

  另一方面,大量製造的物品固然使得民眾享受了物美價廉的便利,滿足許多
人消費上的需求,但同時也帶來了過去不曾發生過的新問題。第一是環境遭到嚴
重的污染和破壞,例如工業生產所排放出的廢水、廢氣與產生的廢棄物等,使得
青山綠水面目全非。其次,交通工具及工廠所排放的廢氣,也讓居民的健康大受
影響。第三,強調大量消費享受的後果,促使每日產生成噸的垃圾,又是一個引
起糾紛的社會問題。

正直誠實為經營宗旨
  製造者顯然沒有理由為了賺錢,假借「滿足顧客需求」之名,而讓其他人承
擔社會成本,忍受生活品質惡化的後果。換句話說,「滿足顧客需求」之意應將
廣義顧客的福祉考慮在內,才是真正滿意品質的真諦。

  一般人往往將品質的定義囫圇吞棗地活吞死背,而沒有深入思考其成立的前
提或限制條件,品質固然是「滿足顧客需求」,但是企業經營者不應短視近利,
應以正直誠實的企業價值觀,以及「己所不欲、勿施於人」的同理心為經營宗旨。
也就是說,除了不應見利忘義、操縱市場獲取暴利,或是偷工減料、濫竽充數來
欺瞞顧客之外,也不應該假借滿足「顧客」需求之名,為獲取暴利而不擇手段;
更不應該在製造產品滿足顧客需求之餘,污染環境,將資源耗費殆盡,罔顧後代
子孫的幸福。

留言

這個網誌中的熱門文章

弱水三千,唯取一瓢飲 這句話是什麼意思?

中國文化博大精深,在詩、詞、小說、甚至日常生活中,往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千,唯取一瓢飲」這句話,去不知它的出處,就 google 一下,結果很有趣,答案竟然有多個,莫衷一是,特地與大家分享: 弱水的說法自古便有,古代有些河流因為湍急或者水淺,不能使用舟船,被認為是水過於羸弱,不能載舟。《山海經》說:昆侖之北有水,其力不能勝芥,故名弱水。後來就泛指遙遠險惡,或者汪洋浩蕩的江水河流,蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到,弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時,第一次用了三千弱水的說法:八百流沙界,三千弱水深,鵝毛飄不起,蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法,當是取其浩大之意,即使弱水連天,於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一,後來蘇曼殊,古龍,金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢,源起佛經中的一則故事,警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。 出處 佛祖在菩提樹下問一人:“在世俗的眼中,你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子,你為什麼還不快樂呢?”此人答曰:“正因為如此,我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說:“我給你講一個故事吧。某日,一遊客就要因口渴而死,佛祖憐憫,置一湖於此人面前,但此人滴水未進。佛祖好生奇怪,問之原因。答曰:湖水甚多,而我的肚子又這麼小,既然一口氣不能將它喝完,那麼不如一口都不喝。”講到這裡,佛祖露出了燦爛的笑容,對那個不開心的人說:“你記住,你在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千,只需取一瓢飲。” 《紅樓夢》曾兩次出現弱水,第一次是在第二十五回,形容那跛足道人:“一足高來一足底,渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處?卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到,弱水三萬里”去分析,這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。 第二次出現該詞,便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人,再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法,即薛寶釵為最佳人選,並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣,陷入迷茫。為相互測試對方的心境,寶黛二人盤腿打坐,模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問:“寶...

轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋 》 賞析 作者 : 徐志摩     輕輕的我走了, 正如我輕輕的來; 我輕輕的招手, 作別西天的雲彩。   那河畔的金柳, 是夕陽中的新娘; 波光裡的豔影, 在我的心頭蕩漾。   軟泥上的青荇, 油油的在水底招搖; 在康河的柔波裡, 我甘心做一條水草!   那榆蔭下的一潭, 不是清泉, 是天上虹; 揉碎在浮藻間, 沉澱著彩虹似的夢。   尋夢?撐一支長篙, 向青草更青處漫溯; 滿載一船星輝, 在星輝斑斕裡放歌。   但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫; 夏蟲也為我沉默, 沉默是今晚的康橋!   悄悄的我走了, 正如我悄悄的來; 我揮一揮衣袖, 不帶走一片雲彩。      1928.11.6 中國上海   這首《再別康橋》全詩共七節,每節四行,每行兩頓或三頓,不拘一格而又法度嚴謹,韻式上嚴守二、四押韻,抑揚頓挫,朗朗上口。這優美的節奏像漣漪般蕩漾開來,既是虔誠的學子尋夢的跫音,又契合著詩人感情的潮起潮落,有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列,韻律在其中徐行緩步地鋪展,頗有些“長袍白麵,郊寒島瘦” (" 長袍白麵 , 郊寒島瘦”是說孟郊、賈島二人的詩寫得古樸生澀、清奇苦僻,不夠開朗豪放。 ) 的詩人氣度。可以說,正體現了徐志摩的詩美主張。《再別康橋》是一首寫景的抒情詩,其抒發的情感有三:留戀之情,惜別之情和理想幻滅後的感傷之情。   “輕輕的我走了,正如我輕輕的來,我輕輕的招手,作別西天的雲彩。”這節詩可用幾句話來概括:舒緩的節奏,輕盈的動作,纏綿的情意,同時又懷著淡淡的哀愁。最後的“西天的雲彩”,為後面的描寫布下了一筆絢麗的色彩,整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。 “那河畔的金柳,是夕陽下的新娘,波光裡的豔影,在我心頭蕩漾。”這節詩實寫的是康河的美,同時,柳...

陸游自況的《卜算子•詠梅》

卜算子⑴• 詠梅 驛外斷橋邊⑵,寂寞開無主⑶。已是黃昏獨自愁,更著風和雨⑷。 無意苦爭春⑸,一任群芳妒⑹。零落成泥碾作塵⑺,只有香如故⑻。 註釋 ⑴卜算子:詞牌名,又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》。雙調四十四字,上下片各兩仄韻。 ⑵驛(yì)外:指荒僻、冷清之地。驛,驛站,供驛馬或官吏中途休息的專用建築。斷橋:殘破的橋。一說“斷”通“簖”,簖橋乃是古時在為攔河捕魚蟹而設簖之處所建之橋。 ⑶無主:自生自滅,無人照管和玩賞。 ⑷更:又,再。著(zhuó):同“著”,遭受,承受。 ⑸苦:盡力,竭力。爭春:與百花爭奇鬥艷。 ⑹一任:全任,完全聽憑。群芳:群花,這裡借指苟且偷安的主和派。 ⑺碾:軋爛,壓碎。作塵:化作灰土。 ⑻香如故:香氣依舊存在。故:指花開時。 譯文 寂寞無主的幽梅,在驛館外斷橋邊開放著。已是日落黃昏,它正獨自憂愁感傷,一陣陣淒風苦雨,又不停地敲打在身上。 梅完全不想佔領春芳,完全聽憑百花群艷心懷妒忌中傷它。縱然梅的花瓣片片凋落在地,被粉身碎骨碾作塵泥,清芬卻永留世上。 創作背景 陸游一生酷愛梅花,將其作為一種精神的載體來傾情歌頌,梅花在他的筆下成為一種堅貞不屈的形象的象徵。可惜沒查到這首詞是他幾歲時的創作,因而無法與他生平相對照。陸游一生的政治生涯:早年參加考試被薦送第一,為秦檜所嫉;孝宗朝時又為一群小人所排擠;在四川王炎幕府時想要經略中原,然而南宋小朝廷偏安一隅,對眼前的剩水殘山頗為滿足,並不真正想要恢復。即使有時不得不作出些姿態,也是掩人耳目,心不在焉,因此陸游不得遂其志;晚年贊成韓侂胄北伐,韓侂胄失敗後被誣陷。我們讀他這首詞,聯繫他的政治遭遇,可以看出這首詞是他的身世的縮影。 賞析 陸遊(1125—1210),南宋詩人、詞人。字務觀,號放翁。越州山陰(今浙江紹興)人。少時受家庭愛國思想薰陶,高宗時應禮部試,為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀,投身軍旅生活,官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。其一生筆耕不輟,今存九千多首,內容極為豐富。與王安石、蘇軾、黃庭堅並稱「宋代四大詩人」,又與楊萬里、范成大、尤袤合稱「中興四大詩人」。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。 《劍南詩稿》有多首詠梅詞,這首《卜算子•詠梅》也是陸游創作的一首,上片集中描寫了梅花的困難處境:它植根的地方,是荒涼的驛亭外面,斷橋旁邊。驛亭是古...