跳到主要內容

品質

追求五贏的品質新義

提到全面品質管理(TQM),許多人都知道它的內涵包括:顧客滿意和持續改善。但是隨著時代的演進,品質的內涵不斷的擴大,例如如今追求顧客滿意並不足夠,因為「顧客滿意」畢竟只是單次的評估標準,也就是說,「顧客滿意」並不保證顧客會持續上門光顧;另一方面,「持續改善」也不足夠,創新才是較積極的作法。因此,最新的「全面品質管理」理念除了強調要讓顧客滿意,同時更擴大為讓利害關係人滿意(stakeholder satisfaction),也就是要讓企業主、股東、顧客、員工以及社區滿意。企業經營者必須保護生產基地的環境之外,還應將利潤回饋地方,做一個良好的企業公民。換句話說,如今TQM的最終目標在於追求五贏:首先是追求顧客欣喜(customer delight),顧客贏;其次是企業獲利,企業贏;第三是員工滿意,員工贏;第四是回饋地方,社區贏;第五是環保落實,國家贏。
1. 追求顧客欣喜,顧客贏
戴明博士曾經指出「談品質而不提及顧客則『品質』一詞毫無意義」,因為品質的良窳是由顧客而非製造者所評定。戴明認為:「僅僅使顧客滿意仍是不夠的,認為顧客只需要產品能符合規格也是不夠的,因為你必須做得比目前更好,才能維持永續經營。」多年來,日本企業已由顧客滿意走向追求「顧客欣喜」(customer delight)。事實上,傾聽「顧客的心聲」(voice of customer)並非完全依照他們所說去製造產品或提供服務,而是融合顧客的期待、新的趨勢與科技完成超過顧客期待的產品或服務。如今取悅顧客(delighting the customer)而非僅顧客滿意日漸成為全球的品質標準,這是值得大家留意的趨勢。因為「一個滿意的顧客並不足夠」,戴明說:「生意依賴忠誠的顧客,也就是那些會再三光顧並且帶朋友來的人。」面對生產者不斷的推陳出新,顧客在生活上享受更多和更便利的產品與服務,顧客自然贏。
2. 企業獲利,企業贏
現在的企業要生存,創新是必然的條件。美國的財星(Fortune)雜誌最近有一篇文章指出「任何公司想名列前茅,除了要有良好的管理、優良的品質、健全的財務之外仍須有創新的精神」。在今年(2000年)二月下旬,日本的Sony公司於國際展示館發表了PSII(play station II)電動遊樂器。當天的展示會擠得水泄不通,新力公司也開放上網預約,一天之內就湧進了六十萬張訂單。PS1I造成的轟動甚至超越了先前該公司所生產的機械狗--愛寶,有些顧客甚至不惜遠從美洲、歐洲、澳洲搭機前往日本排隊購買,讓人不禁懷疑「PSII」,究竟有何媚力可吸引全世界眾多人的注意?
第一代PS電玩機於5年前推出至今,其銷售的數量累計至今已有七千多萬台,如今Sony公司再推出PSII電玩時,也同樣造成轟動。原因並非是其價格低廉,而是PSII具備了多項功能:PSII可當電玩,也可用來觀賞DVD,甚至更可以上網。PSII具備了多項現代科技的功能,但價格卻只有一台DVD價格的一半,所以PSII一經推出,立即造成搶購熱潮。
根據財星雜誌的分析,儘管目前全球趨勢被各種複雜的科技主導,但企業如果想要獲得重大成功,還是必須回歸人類最基本的需求。日本當紅的行動電話I Mode就是由於種種從消費者觀點出發的作法,從1999年二月推出就深受顧客喜愛,預計到今年(2000)年底即將有一千七百萬用戶,DoCoMo已經造成了日本繼隨身聽之後的另一熱潮。根據市值,DoCoMo是目前日本最大的公司,也是全世界最大的行動電話公司,獲利豐厚自然不在話下。
3. 員工滿意,員工贏
全面品質管理強調顧客滿意,其中顧客包含外部顧客與內部顧客。在一個企業中,要做好外部顧客的滿意,必須將顧客滿意的理念和要求延伸到內部管理中。如果我們細究員工對於公司的貢獻,將會發現為企業立下汗馬功勞的人,往往並不是少數那些鎂光燈底下的明星,而是無數隱身幕後的無名小卒。這些人可能是作業員、工程師或是各類小職員,他們的工作績效攸關企業成敗的關鍵。這些人的重要貢獻只有當他們遭受到不公平待遇或不良待遇而採取消極怠工或(暗中)報復行動時,才看得出來。換句話說,只有在組織裡其他的人全都支持公司,不在背後扯後腿或暗中破壞的狀況下,管理者才能真正掌控一切。換句話說,只有當員工滿意,才能為顧客提供滿意的服務。
通常消費者都希望能「物超所值」,沒有滿意的員工,怎麼可能會有滿意的服務?沒有滿意的服務,又怎麼可能會有滿意的顧客?內部顧客滿意立基於外部顧客滿意,而外部顧客(消費者)購買產品或服務的基本動機在於該項產品或服務的機能所提供的價值。換句話說,如果貴公司的產品或服務沒有特別的價值,即使價格再低,品質再好,還是不足以吸引大多數消費者關愛的眼神。品質深受消費者肯定的公司自然會不斷吸引顧客光顧,而忠誠的顧客群不但塑造出優良的公司形象,也促使企業獲利。公司員工不但會以自己在績優公司服務而面子十足,也可分享利益。如此一來,員工滿意,員工贏。
4. 回饋地方,社區贏
企業清理環境,做好資源回收的工作,出錢為當地居民成立「健康保險基金」,或提供清寒獎學金給需要的學子。企業為滿足地方訴求,往往以雇用當地居民為員工,或邀請地方人士參加公司舉辦的各項敦親睦鄰的活動,讓當地鄉親能夠感受企業能所釋出的善意。雙方如果能夠和睦相處,社區贏。
5. 環保落實,國家贏
全面品質(Total Quality)的內容隨著時代而變動,TQM的T(Total)一字不僅是包含人、事、地、物、如今甚至是將環境與生活也涵蓋在內。企業原本就是為了人們的生活需要而存在,因此企業經營不應危害環境乃是天經地義的要求。由於產品或服務的本身具有滿足人類多層面的需求,因此一般常見的品質屬性,基本上都是多元的,譬如:可靠性、實用性、耐久性、美觀性、符合性…… 等。但是在現代的經營環境中,由於要求品質的對象已不限於買方或賣方,使用人或製造者,因此企業經營者,甚或新產品開發者,都必須以社會一份子的立場來體驗社會成員(甚或地球村的成員)對產品或服務品質的要求。如今在面對新的「地球村」環保浪潮時,人們似乎也應在多元屬性的品質定義中加入一些新的思維向量。
因此,品質的新意義主要著重於「社會價值」,所以社會價值導向的品質觀念所包含的內容相當廣泛,其主要內容除了產品的「適用性」之外,至少還應包括環保及產品責任的新思維向度,才足以顯現系統性的品質理念,其中環保概念開始於70年代「我們只有一個地球」的覺醒。品質的主要新內容如下:
一、適用性(Fitness):即符合使用人的需求。
二、安全性(Safety):不因產品的失效而對使用人造成不便及傷害(有關產品責任方面)。
三、無害性(Harmless):不因產品的製造及使用而損害(破壞)到生活環境(如污染公害)及違反社會法律及道德規範(如製造及販賣毒品)。
四、經濟性(Economy):產品的生產製造不致浪費自然及社會資源(如資源的再生利用)。
環境保護工作能夠落實,自然減少許多為了保護環境的社會成本支出,讓青山長在,綠水長流,為後代子孫保留一個適於生活的良好生活,減少髒亂,爭取更多國外遊客來台旅遊,享受台灣美景,並且留下好口碑,增加國家在世人腦海中的好印象。所以環保落實,國家贏。

留言

這個網誌中的熱門文章

轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋 》 賞析 作者 : 徐志摩     輕輕的我走了, 正如我輕輕的來; 我輕輕的招手, 作別西天的雲彩。   那河畔的金柳, 是夕陽中的新娘; 波光裡的豔影, 在我的心頭蕩漾。   軟泥上的青荇, 油油的在水底招搖; 在康河的柔波裡, 我甘心做一條水草!   那榆蔭下的一潭, 不是清泉, 是天上虹; 揉碎在浮藻間, 沉澱著彩虹似的夢。   尋夢?撐一支長篙, 向青草更青處漫溯; 滿載一船星輝, 在星輝斑斕裡放歌。   但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫; 夏蟲也為我沉默, 沉默是今晚的康橋!   悄悄的我走了, 正如我悄悄的來; 我揮一揮衣袖, 不帶走一片雲彩。      1928.11.6 中國上海   這首《再別康橋》全詩共七節,每節四行,每行兩頓或三頓,不拘一格而又法度嚴謹,韻式上嚴守二、四押韻,抑揚頓挫,朗朗上口。這優美的節奏像漣漪般蕩漾開來,既是虔誠的學子尋夢的跫音,又契合著詩人感情的潮起潮落,有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列,韻律在其中徐行緩步地鋪展,頗有些“長袍白麵,郊寒島瘦” (" 長袍白麵 , 郊寒島瘦”是說孟郊、賈島二人的詩寫得古樸生澀、清奇苦僻,不夠開朗豪放。 ) 的詩人氣度。可以說,正體現了徐志摩的詩美主張。《再別康橋》是一首寫景的抒情詩,其抒發的情感有三:留戀之情,惜別之情和理想幻滅後的感傷之情。   “輕輕的我走了,正如我輕輕的來,我輕輕的招手,作別西天的雲彩。”這節詩可用幾句話來概括:舒緩的節奏,輕盈的動作,纏綿的情意,同時又懷著淡淡的哀愁。最後的“西天的雲彩”,為後面的描寫布下了一筆絢麗的色彩,整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。 “那河畔的金柳,是夕陽下的新娘,波光裡的豔影,在我心頭蕩漾。”這節詩實寫的是康河的美,同時,柳...

從胡適新詩《老鴉》說起

胡適新詩《老鴉》 一 我大清早起, 站在人家屋角上啞啞的啼 人家討嫌我,說我不吉利;── 我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!   二   天寒風緊,無枝可棲。 我整日裡飛去飛回,整日裡又寒又饑。── 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛; 不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把小米!   胡適早年自美返國,看到社會上種種不合理的現象,常在演講、為文時提出批評,因此引起很多被批評者的不滿,甚至招來種種打擊。所以他自比為烏鴉,老是啞啞地對著人叫,別人見了牠就大不吉利。烏鴉討人厭,但是胡適卻堅定地說:我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!輕柔悅耳,人們都喜歡聽﹔但他卻寧願當烏鴉,不肯阿諛諂媚,討人們歡喜。他要把社會上種種不合理的現象暴露出來,以謀求改善,即使因此而使自己處境惡劣,無枝可棲、又寒又飢,但他也不屈服、不改變,仍然堅定的說 「 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛、不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把黃小米。 」 因為他不是鴿子,也不是小鳥,他本來就是烏鴉,他就是要當烏鴉。這首詩裡的老鴉可以看作是他自己的化身;他借老鴉向世人宣示─不管你們喜不喜歡,我還是堅持說我該說的話;不管處境如何困難,我還是堅持我該做的事 ! 這種精神正是北宋名臣范仲淹的名言「寧鳴而死,不默而生。」的具體表現 。 為什麼烏鴉討人厭 , 被人認為不吉利呢 ?大師胡適經常說自己有歷史癖,而我則有考據僻 。 喜歡就一些趣味雅(trivia)的小事打破砂鍋追到底 。 經過一番搜尋,發現烏鴉討人厭的理由如下: 除了烏鴉全身烏黑,叫聲嘶啞難聽,而且常常成群結隊地邊飛邊叫,據說烏鴉的嗅覺特別靈敏,人或畜瀕臨死亡,他 ( 牠 ) 的身上就會散發出一種特殊的氣味,烏鴉就聞味而來。可是人們誤解了牠,認爲是牠的到來才造成死亡事件的産生。所以人們認爲烏鴉叫是不祥之兆。   偶然讀到著名唐代詩人杜甫《奉贈射洪李四丈》的詩 ,提到有烏鴉在友人房上叫,他恭維友人道: " 丈人屋上烏,人好烏亦好。 " 元稹的《大嘴烏》詩和白居易《和大嘴烏》詩再再顯示唐人普遍認為烏鴉是吉祥鳥,烏鴉的出現必定帶來喜慶,因而對烏鴉有著熱愛和敬畏的感情。另一方面 ,唐人 認為烏鴉覓食反哺其母,這種行為與儒家思想契合。例如白居易的《慈烏夜啼》對於烏鴉讚賞有加 : " 慈烏...

漫談古詩十九首十八《客從遠方來》

客從遠方來,遺我一端綺。 相去萬餘里,故人心尚爾。 文彩雙鴛鴦,裁為合歡被。 著以長相思,緣以結不解。 以膠投漆中,誰能別離此。   注釋 遺:音ㄨㄟˋ,送來的意思。客人乃替丈夫帶回給妻子的禮物。 端綺:半匹絲絹。端,二丈,即半匹。綺,有花紋的絲織品。 故人:本指有舊交情的朋友,此指遠別的丈夫。 合歡:本植物名,羽狀複葉,小葉到夜晚會合起,故曰「合歡」或「合昏」,古人常以之為夫妻和合的象徵。本詩指雙層縫合的被子。 著:音ㄓˇㄨ,通「貯」,即裝填絲棉。 長相思:本應填以長絲,此處將民歌諧音雙關的修辭還原,故謂「長相思」。 緣:音ㄩˋㄢ,在被子四端以絲縷縫合。 以膠投漆中:喻纏綿不分。膠漆為古時兩種黏性最大的接著劑。   語譯 有位客人打從遠方前來,幫我捎來半匹絲綺。 知心人相隔天涯萬里,還是這麼貼心。 絲綺上繡著雙雙鴛鴦,我要拿來縫成合歡被。 ( 合歡 ) 被中貯著綿長絲緒, ( 合歡 ) 被緣打上不解的同心結。 我們就像膠與漆的投合無間,又有誰能拆散?   由於先前閱讀古詩 《 飲馬長城窟行 》, 其中有 「 客從遠方來,遺我雙鯉魚。 」 的句子 , 讓我提前吟誦古詩十九首之十八《客從遠方來》 。這首詩的結構相當明顯: a、起─敘事,故人贈綺:客從遠方來,遺我一端綺。 b、承─抒情,睹物思人:相去萬餘里,故人心尚爾。 c、轉─對端綺的想像:文彩雙鴛鴦,裁為合歡被。著以長相思,緣以結不解。詩人因端綺而浮想聯翩,想像以綺製作成注入濃情蜜意的合歡被。 d、合─對未來的想像:以膠投漆中,誰能別離此,想像未來二人不再分離,甚至同被共眠,膠漆相投的纏綿情意。 詩中有多個字一語雙關:例如:長相思,「思」諧音「絲」。又如:緣以結不解,「緣」兼具「修邊」、「姻緣」二義,與「結」又合而為「結緣」。「結」兼有「繩結」及「結合」二義。「不解」兼有結解不開及兩情不分二義。其次有譬喻:「以膠投漆中」,喻兩情和合,又暗指未來丈夫歸來,共被同眠,兩情纏綿。出自以譬喻,則不至過分發露,合乎古詩溫柔婉約的抒情精神 ; 以及象徵:「雙鴛鴦」、「合歡」、「不解結」都有夫妻和合的象徵。整條被子都...