跳到主要內容

轉載

《水滸傳》
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》,
有說是由施耐庵或是《三國演義》作者羅貫中化名所著的。作者是以《宣和遺事》及有關的話本和故事為基礎,再創作而成此書。全書以描寫草莽英雄與腐敗朝廷之間的鬥爭為主要題材,塑造了李逵 、武松、林沖、魯智深等家喻戶曉的梁山英雄人物。
《水滸傳》故事情節曲析,語言生動有力,人物性格鮮明,具有高度的藝朮成就。此書在流傳過程中出現了多種不同的版本,現在所見的,主要有一百回本、一百二十回本和七十回本等。一百回本於宋江接受招安後,續有『征遼』和鎮壓方臘起義等情節。一百二十回本則再插增了鎮壓田虎、王慶的情節,後來明末清初文學批評家金聖嘆將此書刪改,砍去招安及其後事,而以盧俊義一夢作結,此為七十回本(實七十一回)。
宋朝宦官當道,好漢被逼上梁山落草為寇之故事.梁山好漢的故事人人均耳熟能詳,他們每一個人的性格各具特色,每一個人背後總有一個動人的故事.這一百零捌名正義之士是天上的星宿,它們全是凶神星化身,到了凡間卻成了鋤強扶弱的好漢,最後雖然被殲滅,但卻成了千古傳誦的真英雄.
<水滸傳>的故事背景是宋徽宗時代。當時政風敗壞,官吏冗多,朝廷橫徵 暴斂,弄至民不聊生。本書是中國第一部揭示官逼民反道理的長篇小說, 反映了民本思想。不但暴露舊社會羅網,讚頌劫富濟貧的綠林好漢,還真 實地描寫農民起義的全部過程,向人們昭示了一個現實-接受招安,只有 死路一條。
<水滸傳>的作者施耐庵發揮了極大的創造力, 把英雄的形象從帝王將相 轉向下層人民。本書無論塑造人物形象或錘煉故事情節均十分具體傳神 ,加上主題立意的深邃及白話運用的純熟,絕對是我國前無古人、後無來 者的不朽傑作。
西元十一世紀末,正當北宋末年,中國處於一個政治黑暗,外患頻仍,天災人禍不斷的混亂局面。為了改變社會上種種不合理的現象,在山東省的梁山泊,聚集了一百零八位好漢,展開了一段和官府對立的驚險好戲。他們的故事寫成了一部壯烈動人的小說-水滸傳。
俠義小說
  水滸傳用現代的語言來說就是「水邊的故事」,這個故事早在宋代的時候就已經在民間廣泛地流傳了。到了元末清初,才由施耐庵整理成一部長篇小說。有人說以綠林好漢做為主角的水滸傳,是中國最偉大的俠義小說。它來自於民間,盛行於民間,充份反映出平民百姓的心聲和社會的真相。
  特別是突出了男性之間的友情跟義氣,與民間傳統的理想契合,所以深受一般市民的歡迎。閱讀水滸傳,就好像是接觸到了藏在社會底層的脈動,更能夠感受到一股屬於民間的蓬勃生命力。而這個精彩的故事,應該要從北宋的國都汴京開始說起。
  這幅著名的清明上河圖,畫的是北宋國都汴京的市容,櫛比鱗次的商店,熙來攘往的人群,充份顯示出汴京的富裕和繁華,但是在這盛況的背後卻藏有許多的隱憂。
  因為北宋的國勢並不強盛,它北方有一大片國土淪落在異族的手中,朝廷內又有奸臣弄權,小人當道。社會上貪官汙吏和仗勢欺人的土豪劣紳,更往往對平民百姓造成了直接的痛苦。在水滸傳裡面有一首歌,很清楚的唱出了當時普遍存在人民心中的不滿和無奈:
赤日炎炎似火燒,
野田禾稻半枯焦,
農夫心內如湯煮,
公子王孫把扇搖。
林保淳教授(淡江大學中文系):
  水滸傳故事所以能夠廣為流傳是因為當時的百姓確實受到政府相當大的壓迫,官逼民反。所以他們才會希望有豪傑之士出來為他們伸張正義。所以說梁山泊好漢身上,每一個都投射了一般百姓希望戰勝惡勢力的心理。他們替人們說了許多人們不敢說的話,他們也為人們做了許多不敢做的事。這其中是有他們的理想性還有積極意義的。梁山泊好漢他們所期望的,也就是建立一個理想的社會,一個美好的明天。
  既然梁山泊裡面這群官府眼中的強盜,被一般人稱為是「好漢」,看成是「英雄」,可見這些人落草為寇,絕對不是只以打家劫舍,謀求原始慾望的滿足為目的。他們就像是西方的俠盜羅賓漢一樣,是在社會公義不存的情況之下,逼不得已才集結了一幫志同道合的兄弟們,走上反抗的道路。所以他們的行動能感動人心,取得認同。
宋江
就以梁山泊的首領宋江來說,他的外號「及時雨」,不正表示他能夠救人之急,解人之困,在適當的時機及時對人伸出援手嗎?
  宋江原本是一名地方官,並沒有謀反意圖,眼見朝政的腐敗,造成百姓莫大的痛苦,在深感無能為力之下,提筆寫了一首抒發抱負,批評政府的詩,卻因此而被判成死罪,就在行刑前夕,他被另外一名梁山的好漢李逵救上梁山泊,從此成為這群好漢的首腦,誓言要「替天行道,保境安民」。
林沖
  因為遭受迫害而被「逼上梁山」,是水滸傳當中多位主角的共同命運,其中又以豹子頭林沖最具代表性。林沖原本是總領八十萬禁軍的教頭,威風八面。
  無奈的是,他美麗的妻子到廟裡燒香的時侯,被當權者高太尉的養子看上了!為了霸佔林沖的妻子,高家運用權勢和毒計誣陷林沖,以企圖行刺高太尉的罪名將他發配滄州,甚至還一不作,二不休地想在半路上殺了林沖。
  幸好林沖的拜把兄弟魯智深趕來相救,使他逃過了這場劫難,但是林沖的愛妻卻為了守節而自盡身亡了。這毀家殺妻的仇恨,使得林沖在忍無可忍的情況之下登上梁山,加入了反抗朝廷的陣營。
  在水滸傳這本書裡面,有多位主角的遭遇都十令人同情的,對於同樣生活在腐敗政權陰影之下的平民百姓來說,這種痛苦和悲憤的心情,是很容易引起共鳴的。所以梁山泊的好漢們他們挺身出來打擊罪惡世界的時侯,便大大的贏得了人們的支持和喝釆。
  從官方的角度來看,這些梁山泊好漢是叛徒,是盜賊;但是平民百姓卻因為受到了這些梁山泊好漢的武力保護,反而對他們心存感激。因此這些草莽英雄們,每一次救援,除惡,大敗官兵的行動,都忍不住令人要大歎:「痛快!痛快!」
花和尚魯智深
  花和尚魯智深,也是水滸傳裡面十分教人難忘的人物。他雖然是和尚,但是平時不忌酒肉,又愛路見不平,以致殺了人,闖了禍,觸犯了殺戒,可說完全不遵守出家人應有的修持。
  可是他大無畏的精神和奮身忘我的熱情,卻使他全身散發出光明和溫暖,展現出了積極救世的情操。魯智深最後是在杭州六和塔聽著海嘯,領悟到死期將至,於是焚香靜坐,從容安詳地告別人間。這種如同得道高僧的結局,正代表了水滸傳作者對魯智深的高度推崇。
李逵
  對宋江始終忠心耿耿的李逵,則表現出另一種單純質樸的野性。他曾經說要「殺盡天下不平的人,砍盡天下不平的事」。這種勇猛率性,天不怕,地不怕的個性,就如同他的渾名「黑旋風」般,具有無比的衝勁和熱忱。李逵在梁山泊山寨剛建立的時侯,就對宋江有過救命之恩,最後他更追隨宋江而死,表現出難能可貴的赤膽忠心和江湖義氣。
水滸好漢
  其他像是射箭百發百中,摔角天下無敵的浪子燕青;著名的打虎英雄武松;以及誓言要和眾家兄弟一起「赴湯蹈火,同生共死」的阮家三兄弟;都是水滸傳裡面有血有肉的英雄好漢。當他們一一上了梁山,集結成同生共死,利害與共的團體之後,起義的事業便像森林大火般,越燒越旺,越燒越急了。
  提起梁山就是一群被欺壓、被放逐的人所建立的社會,可並不是一個避難遁世的地方,它最深刻的象徵意義,是代以表了一個江湖義氣,有人性尊嚴,也有自由意志的理想世界。這種以情義結合,對抗罪惡世界的精神,正是水滸傳最感動人的地方。此外在文字和語言上,水滸傳以非常傳神的口語敘事技巧,達到了很高的藝術成就,使得書中的人是個個活靈活現,躍然紙上!
林保淳教授(淡江大學中文系):
  水滸傳稱得上中國白話小說發展以來,語言表現最好的一本小說,文字非常生動有趣,尤其是在人物的對話方面,它充份的掌握人物的性格,宋江就是有宋江的口吻,李魁就是李魁的表現,使人聞其言而見其人。
  在描寫人物方面它寫外貌寫動作同時也寫武器,對一個人物的外貌形狀描寫也是非常的形像化的。比方說它描寫武松的時候「一雙眼光勝寒星、兩彎眉魂如靴漆」。有相當具有吸引觀眾注意力的作用,非常具有戲劇性的效果。在描寫人物的動作和性格,「景陽崗武松打虎」那一段描述,把武松醉酒去打老虎是特別的精彩。把武松醉酒的動作神情,和整個心理狀態都做了非常詳細而且淋漓盡致的刻畫。所以水滸傳不論在思想與內涵或是說語言藝術方面,都值得我們去欣賞和探討,同時去感受那一種飽滿的人生意義的。
景陽崗武松打虎
  在「景陽崗武松打虎」這一回裡面,作者施耐奄用精煉的文句步步鋪寫出打虎的過程,從武松不信有虎,到確有虎了也不願回頭,最後是打得老虎七孔流血,也打斷了自己的隨身哨棒。在逐漸推向高潮的緊張氣氛之中,武松神勇無比的英雄形象,就更鮮明,更清晰了!
  梁山泊的一百零八位好漢,曾經好幾次打敗官軍,然而他們還是脫離不了「忠君報國」的傳統包袱,最後選擇了接受招安歸順朝廷。
  但是政治畢竟是殘酷現實的,成了「官軍」之後的梁山英雄們儘管為朝廷出了幾次兵,賣了幾次命,但終究沒有得到完全的信任。落得死得死,散得散;有的不知所終,有的從此隱退;轟轟烈烈的梁山泊就此煙消雲散了。
  雖然這一場英雄夢終究瓦解幻滅了,但梁山泊一百零八條好漢的事蹟和形象,卻沒有就此沈寂。數百年來,他們始終活在人們的心目中,甚至從虛構的小說人物轉化成有血有肉,有情有義,更有不朽生命的英雄象徵。
  對公理和正義的追求,原本就是人們心中永不止息的嚮往!水滸傳在這一點上,恰好發揮了一部文學作品的力量,安慰了人們的心靈,也激勵了人們要勇於追求,勇於突破。或許屬於水滸傳的時代已經離我們很遠了,但是遙想過去,來看看現在,生活在現代社會當中的你和我,是不是在心裡面也有一個理想當中的天堂呢?所以提醒您只要理想永遠存在,英雄就永遠不寂寞!

留言

這個網誌中的熱門文章

轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋》賞析
作者: 徐志摩


輕輕的我走了,
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手,
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳,
是夕陽中的新娘;
波光裡的豔影,
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇,
油油的在水底招搖;
在康河的柔波裡,
我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭,
不是清泉,
是天上虹;

白居易的《花非花》究竟是什麽意思

花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處。這首唐代著名詩人白居易的《花非花》在五十多年前我讀書的時候就已經於音樂課中學過,至今還沒忘記它的旋律。不過對於詞句的意思卻是不甚了了。最近我著迷台詩宋詞的學習,上網查這首詩的翻譯,發現有多家不同的解讀,詩人的《花非花》到底想說什麼呢?感到十分有趣,特將結果整理與同好分享。
白居易詩不僅以語言淺近著稱,其意境亦多顯露,但這首《花非花》卻句式奇特,且通篇取譬,十分含蓄,甚至迷離,堪稱是中國文學史上最早的朦朧詩的代表,在白詩中確乎是一個特例。因此對於這首詩到底想表達甚麼,充滿好奇。詩取前三字爲題,近乎“無題”。首二句應讀作“花——非花,霧——非霧”,先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定,卻包含一個不言而喻的前提:似花、似霧。因此可以說,這是兩個靈巧的比喻。語意雙關,富有朦朧美是這首小詞的最大特點。霧、春夢、朝雲,這幾個意象都是朦朧、飄渺的,意象之間又故意省略了銜接,顯出較大的跳躍性,文字空靈,精煉,使人咀嚼不盡,顯示了詩人不凡的藝術功力。但是,從“夜半來,天明去”的敘寫,可知這裏取喻於花與霧,在於比方所詠之物的短暫易逝,難持長久。如果單看“夜半來,天明去”,頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字,可見又不然了。“夢”原來也是一比。這裏“來”、“去”二字,在音情上有承上啓下作用,由此生發出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也,春夢雖美卻短暫,於是引出一問:“來如春夢幾多時?”“天明”見者朝霞也,雲霞雖美卻易幻滅,於是引出一歎:“去似朝雲無覓處”。
  有人主張這首詞通篇都是隱語,主題當是詠官妓。當時各級官府都有一定數目的官妓,供那些官僚們驅使。首句“花非花”是說官妓的容顏如花,但又並非真花。次句“霧非霧”中“霧”字是雙關。借“霧”為“婺”。“婺女”即女宿星。因官妓女性,上應女宿,但又並非雲霧之霧。
“夜半來,天明去”既是詠星,也是說人。語意雙關,而主要是說人。唐宋時代旅客招妓女伴宿,都是夜半才來,黎明即去。因此,她來的時間不多,旅客宛如做了一個春夢。她去了之後,就像清晨的雲,消散得無影無蹤。官妓不同于一般的妓女,更不同于正式的妻子,她們與官僚之間互為依存,但關係又不便十分密切,只能以夜來明去為限,可謂會短別長。元稹有一首詩《夢昔時》,記他在夢中重會一個女子,有句云:“夜半初得處,天明臨去時。”…

弱水三千,唯取一瓢飲 這句話是什麼意思?

中國文化博大精深,在詩、詞、小說、甚至日常生活中,往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千,唯取一瓢飲」這句話,去不知它的出處,就google一下,結果很有趣,答案竟然有多個,莫衷一是,特地與大家分享:

弱水的說法自古便有,古代有些河流因為湍急或者水淺,不能使用舟船,被認為是水過於羸弱,不能載舟。《山海經》說:昆侖之北有水,其力不能勝芥,故名弱水。後來就泛指遙遠險惡,或者汪洋浩蕩的江水河流,蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到,弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時,第一次用了三千弱水的說法:八百流沙界,三千弱水深,鵝毛飄不起,蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法,當是取其浩大之意,即使弱水連天,於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一,後來蘇曼殊,古龍,金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢,源起佛經中的一則故事,警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。

出處 佛祖在菩提樹下問一人:“在世俗的眼中,你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子,你為什麼還不快樂呢?”此人答曰:“正因為如此,我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說:“我給你講一個故事吧。某日,一遊客就要因口渴而死,佛祖憐憫,置一湖於此人面前,但此人滴水未進。佛祖好生奇怪,問之原因。答曰:湖水甚多,而我的肚子又這麼小,既然一口氣不能將它喝完,那麼不如一口都不喝。”講到這裡,佛祖露出了燦爛的笑容,對那個不開心的人說:“你記住,你在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千,只需取一瓢飲。”

《紅樓夢》曾兩次出現弱水,第一次是在第二十五回,形容那跛足道人:“一足高來一足底,渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處?卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到,弱水三萬里”去分析,這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。

第二次出現該詞,便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人,再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法,即薛寶釵為最佳人選,並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣,陷入迷茫。為相互測試對方的心境,寶黛二人盤腿打坐,模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問:“寶姐姐和你好你怎麼樣?寶姐姐不和你好你怎麼樣?寶姐姐前兒和你好,如…