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新經濟的總裁學

 如果說,新概念或新理論的出現往往標誌著時代的變遷,那麽,知識經濟、網路經濟、數位經濟等新經濟名詞的出現;知識管理、資訊管理等新管理理論的問世;知識企業、學習型組織、虛擬公司等新企業形態的亮相,商業生態系統、數位神經網路等新經營理念的流行;知識工作者、虛擬銀行家等新企業角色的登臺……上述種種無一不標誌著一個嶄新的經營管理時代己經悄然來臨。

 其實早在80年代,在加州大學柏克萊分校任教的保羅‧羅莫(Paul Romer)教授就曾經提出了「經濟成長四要素」理論,將知識作爲經濟成長的重要因素,理由如下:(1)知識能夠提高投資收益;(2)知識需要投資;(3)知識與投資存在良性迴圈的關係,投資促進知識,同時知識也促進投資。他的四要素理論把知識分解爲如下的要素,就是(1)人力資本(以受教育年限評量);(2)新觀念(用專利件數評量);(3)資本;(4)非技術勞動力。這些要素構成了新的經濟成長的四要素。其中,知識最爲重要,是推動經濟增長的主要動力。

 爲什麽知識管理忽然變得很重要?這是個好問題。知識管理不是一直都很重要嗎?沒錯,可以這麽說。在農業與工業社會,知識的力量無與倫比。在電腦出現之前,人們認爲知識的重要性淩駕於資料或未經處理的資訊之上,不管是專業知識、經驗,甚至靈感,一向被視爲企業成功的重要因素。

 傳統的觀念一向都認爲工作中的know-how是企業與個人成功的關鍵。因爲知識與創新、創造力、判斷力、效率是分不開的。16世紀的英國作家與哲學家培根(Francis Bacon, 1561-1626)就曾經說過:「知識就是力量」。所以,很多人爲了維護本身的利益,往往喜歡把自己所擁有的知識留一手,或成爲傳子不傳女的祖傳秘方,這種情形在中國古代相當常見。然而在知識經濟時代,由於知識是最主要的生産資料,知識與力量的關係也應由過去的「知識=力量,所以保存它」轉變爲「知識=力量,所以共用它並使它倍增」。

 過去的經濟是以産品與規模爲企業競爭原動力的工業經濟,現在忽然轉移成以服務與專業爲主的知識經濟。現在如果想要動員新的資源,就必須要有知識管理的整合系統,使組織不斷學習,讓企業的資訊與專業知識發揮最大功能。時至今日,我們說知識重要,意思並不是說知識的重要性比以前更高;我們要強調的是如今知識的範圍、形式、等級和知識發展的步調。在多數大中型的企業組織中,知識多到無法憑個人心力來管理。今日,更結構性的、以技術能力爲主的知識管理系統,己躍升爲大型組織應付知識需求的唯一方式。

 值得注意的是,知識管理的首要目標不是技術,但公司如果離開了知識管理就不可能具有競爭力。知識管理不是一種技術,而是各種可行解決辦法的一種綜合,它作爲一個單一系統能夠滿足整個成員的具體需要。

 對於企業來說,知識管理的實施在於建立激勵員工參與知識共用的機制,培養企業創新和集體創造力。隨著人們越來越重視智慧財産,過去的企業定義己不能適應時代的要求。當前衡量企業經營成功的尺度是企業的創新能力。如果要取得成功,企業就必須積蓄智力資源,實施知識管理。而實施有效的知識管理所要求的遠不止僅僅擁有合適的軟體系統和充分的教育訓練。

 更重要的是,它要求公司的經營領導階層把集體知識共用和創新視爲贏得競爭優勢的支柱。如果公司每位員工爲了保住工作而隱瞞資訊,如果公司裏所採取的安全措施常常是爲了鼓勵保密而非資訊公開共用,那麽這種企業文化將對公司推動知識管理構成巨大無形的阻礙。

 今天,在美國有許多前瞻的公司已經進入了發展知識管理系統與策略的萌芽階段,因爲它們相信,這些系統將會成爲未來競爭的關鍵。許多企業的總裁(CEO)也都已認識到,企業所擁有的獨特知識可以爲它們帶來競爭優勢。

 總而言之,知識經濟將使企業的發展逐漸從依靠資本積累轉向依賴於知識積累與更新。知識經濟將要求柔性的工作組織,如彈性的工作時間、場所以及新的計酬制度等等,尤其是在提供服務時,顧客對速度的要求使得時間將成爲重要的因素。知識經濟對學習的方式也提出了新的要求,也就是每個人都必須從學校學習將轉化爲終身學習,以適應知識的隨時不斷更新。因此,我們可以預期,未來知識企業的管理創新,將有力地提升人們的管理能力和管理水準。
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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋》賞析
作者: 徐志摩


輕輕的我走了,
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手,
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳,
是夕陽中的新娘;
波光裡的豔影,
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇,
油油的在水底招搖;
在康河的柔波裡,
我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭,
不是清泉,
是天上虹;

從胡適的新詩《希望》到《蘭花草》

如果唱起“我從山中來,帶得蘭花草”,相信很多人都能夠接著唱幾句,這首民歌《蘭花草》在若干年前曾經瘋迷一時,為許多年輕人所喜愛。因為它旋律流暢,同時歌詞淺顯易懂。但是很多人都不知道其實這首歌的原始作者竟然是國寶級的大師胡適博士。原詩的名字是《希望》。1921年夏天,胡適的朋友熊秉三夫婦送給胡適一盆蘭花草,胡適歡歡喜喜帶了回來。胡適每天在讀書寫作之餘精心照顧,但直到秋天,也沒有開出花來,於是他有感而發寫了這首小詩。這首詩清新、質樸、深情,對生命的期待與珍惜躍然紙上。胡適給它取名為《希望》。這首小詩《希望》共3闋60字,詩云:
  我從山中來,帶得蘭花草。種在小園中,希望開花好。
        一日望三回,望到花時過;急壞看花人,花苞無一個。
  眼見秋天到,移花供在家,明年春風回,祝汝滿盆花。


後來20世紀八十年代初期被陳賢德和張弼二人修改並配上曲子,同時改名為《蘭花草》,由名歌手劉文正演唱,從而廣為流傳。

《蘭花草》的歌詞如下   我從山中來,帶來蘭花草,種在小園中,希望花開早。
  一日看三回,看得花時過;蘭花卻依然,苞也無一個。
  轉眼秋天到,移蘭入暖房;朝朝頻不息,夜夜不能忘。
 但願花開早,能將宿願償;滿庭花簇簇,開得有多香。 從以上比較可以清楚看出,《蘭花草》歌詞是《希望》一詩稍加增改而成。從立意、內容、文辭到形式,都沒有大的變化。只是為了傳唱的方便,將三段敷衍為四節。作為歌曲,這是可以理解的。由歌詞我們彷彿看到一個朝氣蓬勃的少年從山中帶回一株蘭花草時的滿心歡喜,看到他在精緻的小園中細心呵護的身影,看到他遮掩不住的焦急。清澈達意的文字中能看到那個少年清澈眼眸裡的天真和悵然。

由前述的解說,1921年胡適寫這首小詩的時候,似乎只是一時興起,將當時的感受以詩的形式表達出來,然而為什麼會取名《希望》,則是眾說紛紜,莫衷一是。一說是1919年2月,胡適曾翻譯過另外一首《希望》小詩。而且,妻子江冬秀懷孕在身,兩個月後就要臨產,“希望”預示著新生命的前程。有人認為詩中的“蘭花草”其實是隱喻“德先生與賽先生”,胡適於1917年回北京大學任教時將民主和科學引進中國,然而到了1921年,民主和科學並沒有如他所預期的在中國落地生根,甚至“苞也無一個”。也有人認為“蘭花草”其實是隱喻白話詩,胡適的文學革命是主張以白話取代文言寫詩,它早在1916年開始就不斷實驗以白話寫詩,可惜贊成他的主張的人似…

白居易的《花非花》究竟是什麽意思

花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處。這首唐代著名詩人白居易的《花非花》在五十多年前我讀書的時候就已經於音樂課中學過,至今還沒忘記它的旋律。不過對於詞句的意思卻是不甚了了。最近我著迷台詩宋詞的學習,上網查這首詩的翻譯,發現有多家不同的解讀,詩人的《花非花》到底想說什麼呢?感到十分有趣,特將結果整理與同好分享。
白居易詩不僅以語言淺近著稱,其意境亦多顯露,但這首《花非花》卻句式奇特,且通篇取譬,十分含蓄,甚至迷離,堪稱是中國文學史上最早的朦朧詩的代表,在白詩中確乎是一個特例。因此對於這首詩到底想表達甚麼,充滿好奇。詩取前三字爲題,近乎“無題”。首二句應讀作“花——非花,霧——非霧”,先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定,卻包含一個不言而喻的前提:似花、似霧。因此可以說,這是兩個靈巧的比喻。語意雙關,富有朦朧美是這首小詞的最大特點。霧、春夢、朝雲,這幾個意象都是朦朧、飄渺的,意象之間又故意省略了銜接,顯出較大的跳躍性,文字空靈,精煉,使人咀嚼不盡,顯示了詩人不凡的藝術功力。但是,從“夜半來,天明去”的敘寫,可知這裏取喻於花與霧,在於比方所詠之物的短暫易逝,難持長久。如果單看“夜半來,天明去”,頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字,可見又不然了。“夢”原來也是一比。這裏“來”、“去”二字,在音情上有承上啓下作用,由此生發出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也,春夢雖美卻短暫,於是引出一問:“來如春夢幾多時?”“天明”見者朝霞也,雲霞雖美卻易幻滅,於是引出一歎:“去似朝雲無覓處”。
  有人主張這首詞通篇都是隱語,主題當是詠官妓。當時各級官府都有一定數目的官妓,供那些官僚們驅使。首句“花非花”是說官妓的容顏如花,但又並非真花。次句“霧非霧”中“霧”字是雙關。借“霧”為“婺”。“婺女”即女宿星。因官妓女性,上應女宿,但又並非雲霧之霧。
“夜半來,天明去”既是詠星,也是說人。語意雙關,而主要是說人。唐宋時代旅客招妓女伴宿,都是夜半才來,黎明即去。因此,她來的時間不多,旅客宛如做了一個春夢。她去了之後,就像清晨的雲,消散得無影無蹤。官妓不同于一般的妓女,更不同于正式的妻子,她們與官僚之間互為依存,但關係又不便十分密切,只能以夜來明去為限,可謂會短別長。元稹有一首詩《夢昔時》,記他在夢中重會一個女子,有句云:“夜半初得處,天明臨去時。”…