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管理

人生管理與企業管理的系統觀

管理專家指出,對於任何事物如果能採用系統觀點,將會有一個較全面的
思考。所謂「系統觀」是指「涉及投入、產出、過程以及環境等要項的全盤性
思考」。在人生的旅途中,各人的際遇或有相當的不同,但是大致而言,許多
人在年輕的時候,當學業告一段落,踏入社會,總是滿懷雄心壯志,想要一展
抱負,開始全心追求名與利,即使結婚、生子,往往仍然不知珍惜親子和夫妻
之間的親情的寶貴。這個時期或可稱之為人生的「加法」時代。

直到當中、老年事業發展到一個不易再進一步的時候,這時身體機能開始
退化,才驀然領悟「人生無常,名利實為生不帶來,死不帶去的虛幻」,人生
的意義實在於「追求快樂,每個人在自我管理上應注意物質與心靈之間的平衡,
而切忌一心沈淪於無止境的物欲追求之中,不克自拔」。因為過度的物質追求,
對於心靈的平靜會有重大的負面影響。同時發現到年輕的時候為了追求名利所
付出的代價,實在太大了,親情以及身體健康與的心的平安才是最可貴的。這
時方才真心產生「腦內革命」,由「加法」思考轉為「減法」思考,也就是由
物欲追求的金錢遊戲轉為體驗心靈的淨化。筆者在回顧由二次大戰到即將邁入
21世紀的現在,由管理者的心路歷程,發現許多公司的發展軌跡竟然與上述的
人生之旅十分相像。

國內著名的歷史小說作家陳文德先生曾經指出,18世紀的工業革命,展開
了「加法」的世紀,就像是人生的「加法」時代,企業經營者們無不挖空心思
地追求「愈大愈好、愈多愈好、愈快愈好」,錢賺得越多越好,效率主義成了
這個世界的唯一指導。

然而,到了20世紀的晚期,這些永不停止的效率,竟然出乎意外的開始成
為人類最大的禍害。換句話說,效率主義固然在有效率地創造了財富,同時也
有效率的製造了垃圾:生態破壞、環境污染、武器競爭,更把地球帶到了集體
毀滅的邊緣。這項事實讓人類體驗到「加法」的不合時宜,也因而隨之產生「
減法」的思考;單純的生活、素食主義、保護生態、接近大自然、減少自我的
障礙。近年來盛行的綠色製造、綠色行銷、綠色消費都是在這種認知之下的具
體作為。「加法」思考的企業只顧自己賺錢,無視於所在地的環保問題與民眾
福祉,必將不再能夠見容於當地,引發許多不必要的抗爭。因此,企業必須轉
為以回饋所在地的心態,努力作好當地「企業公民」,才能與所在地共存共榮


由於世界變化太過快速、劇烈,使得未來將會何去何從渺不可知,所有企
業都只好在跌撞中摸索,學習如何在競爭激烈的市場中應變、存活。企業必須
形成一種學習共同體,學習應變的單位是團隊而非個人。換句話說,企業致勝
的關鍵已經與過去大不相同,不再只是資源、資金或技術,而是能快速學習的
團隊和組織。然而未來的不可知固然是造成學習最大的動力,「且戰且走,隨
機應變」也就成為公司行號因應不可知的未來的策略。因此,「勇於變革,永
遠不留戀成功的現在」,將是企業永續經營的必要條件。
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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋》賞析
作者: 徐志摩


輕輕的我走了,
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手,
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳,
是夕陽中的新娘;
波光裡的豔影,
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇,
油油的在水底招搖;
在康河的柔波裡,
我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭,
不是清泉,
是天上虹;

從胡適的新詩《希望》到《蘭花草》

如果唱起“我從山中來,帶得蘭花草”,相信很多人都能夠接著唱幾句,這首民歌《蘭花草》在若干年前曾經瘋迷一時,為許多年輕人所喜愛。因為它旋律流暢,同時歌詞淺顯易懂。但是很多人都不知道其實這首歌的原始作者竟然是國寶級的大師胡適博士。原詩的名字是《希望》。1921年夏天,胡適的朋友熊秉三夫婦送給胡適一盆蘭花草,胡適歡歡喜喜帶了回來。胡適每天在讀書寫作之餘精心照顧,但直到秋天,也沒有開出花來,於是他有感而發寫了這首小詩。這首詩清新、質樸、深情,對生命的期待與珍惜躍然紙上。胡適給它取名為《希望》。這首小詩《希望》共3闋60字,詩云:
  我從山中來,帶得蘭花草。種在小園中,希望開花好。
        一日望三回,望到花時過;急壞看花人,花苞無一個。
  眼見秋天到,移花供在家,明年春風回,祝汝滿盆花。


後來20世紀八十年代初期被陳賢德和張弼二人修改並配上曲子,同時改名為《蘭花草》,由名歌手劉文正演唱,從而廣為流傳。

《蘭花草》的歌詞如下   我從山中來,帶來蘭花草,種在小園中,希望花開早。
  一日看三回,看得花時過;蘭花卻依然,苞也無一個。
  轉眼秋天到,移蘭入暖房;朝朝頻不息,夜夜不能忘。
 但願花開早,能將宿願償;滿庭花簇簇,開得有多香。 從以上比較可以清楚看出,《蘭花草》歌詞是《希望》一詩稍加增改而成。從立意、內容、文辭到形式,都沒有大的變化。只是為了傳唱的方便,將三段敷衍為四節。作為歌曲,這是可以理解的。由歌詞我們彷彿看到一個朝氣蓬勃的少年從山中帶回一株蘭花草時的滿心歡喜,看到他在精緻的小園中細心呵護的身影,看到他遮掩不住的焦急。清澈達意的文字中能看到那個少年清澈眼眸裡的天真和悵然。

由前述的解說,1921年胡適寫這首小詩的時候,似乎只是一時興起,將當時的感受以詩的形式表達出來,然而為什麼會取名《希望》,則是眾說紛紜,莫衷一是。一說是1919年2月,胡適曾翻譯過另外一首《希望》小詩。而且,妻子江冬秀懷孕在身,兩個月後就要臨產,“希望”預示著新生命的前程。有人認為詩中的“蘭花草”其實是隱喻“德先生與賽先生”,胡適於1917年回北京大學任教時將民主和科學引進中國,然而到了1921年,民主和科學並沒有如他所預期的在中國落地生根,甚至“苞也無一個”。也有人認為“蘭花草”其實是隱喻白話詩,胡適的文學革命是主張以白話取代文言寫詩,它早在1916年開始就不斷實驗以白話寫詩,可惜贊成他的主張的人似…

白居易的《花非花》究竟是什麽意思

花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處。這首唐代著名詩人白居易的《花非花》在五十多年前我讀書的時候就已經於音樂課中學過,至今還沒忘記它的旋律。不過對於詞句的意思卻是不甚了了。最近我著迷台詩宋詞的學習,上網查這首詩的翻譯,發現有多家不同的解讀,詩人的《花非花》到底想說什麼呢?感到十分有趣,特將結果整理與同好分享。
白居易詩不僅以語言淺近著稱,其意境亦多顯露,但這首《花非花》卻句式奇特,且通篇取譬,十分含蓄,甚至迷離,堪稱是中國文學史上最早的朦朧詩的代表,在白詩中確乎是一個特例。因此對於這首詩到底想表達甚麼,充滿好奇。詩取前三字爲題,近乎“無題”。首二句應讀作“花——非花,霧——非霧”,先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定,卻包含一個不言而喻的前提:似花、似霧。因此可以說,這是兩個靈巧的比喻。語意雙關,富有朦朧美是這首小詞的最大特點。霧、春夢、朝雲,這幾個意象都是朦朧、飄渺的,意象之間又故意省略了銜接,顯出較大的跳躍性,文字空靈,精煉,使人咀嚼不盡,顯示了詩人不凡的藝術功力。但是,從“夜半來,天明去”的敘寫,可知這裏取喻於花與霧,在於比方所詠之物的短暫易逝,難持長久。如果單看“夜半來,天明去”,頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字,可見又不然了。“夢”原來也是一比。這裏“來”、“去”二字,在音情上有承上啓下作用,由此生發出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也,春夢雖美卻短暫,於是引出一問:“來如春夢幾多時?”“天明”見者朝霞也,雲霞雖美卻易幻滅,於是引出一歎:“去似朝雲無覓處”。
  有人主張這首詞通篇都是隱語,主題當是詠官妓。當時各級官府都有一定數目的官妓,供那些官僚們驅使。首句“花非花”是說官妓的容顏如花,但又並非真花。次句“霧非霧”中“霧”字是雙關。借“霧”為“婺”。“婺女”即女宿星。因官妓女性,上應女宿,但又並非雲霧之霧。
“夜半來,天明去”既是詠星,也是說人。語意雙關,而主要是說人。唐宋時代旅客招妓女伴宿,都是夜半才來,黎明即去。因此,她來的時間不多,旅客宛如做了一個春夢。她去了之後,就像清晨的雲,消散得無影無蹤。官妓不同于一般的妓女,更不同于正式的妻子,她們與官僚之間互為依存,但關係又不便十分密切,只能以夜來明去為限,可謂會短別長。元稹有一首詩《夢昔時》,記他在夢中重會一個女子,有句云:“夜半初得處,天明臨去時。”…